美是生活

  車爾尼雪夫斯基最重要的美學觀點是「美是生活」的論斷。

  在美學上，車爾尼雪夫斯基可以說是別林斯基的接班人。別林斯基非常重視藝術與生活的關係，在自己的批評實踐中，也運用文學等藝術形式來進行革命鬥爭。車爾尼雪夫斯基的「美是生活」的觀點也帶有強烈的革命性。「美是生活」，這一個判斷句就說明了美的來源和本質，與黑格爾的「美是理念的感性顯現」是截然對立的。黑格爾所認為的美是依附於「理念」的，是一種唯心主義的思想。而車爾尼雪夫斯基的「美是生活」則將美的本質和來源建立在實實在在的生活現實上，是一種唯物主義的思想。美存在於現實本身，人們切實體會到的生活就是美，人們的美感來源於生活中的事物。生活是客觀的，因此美也是客觀的，藝術的美就是由生活本身的美決定的。需要注意的是，車爾尼雪夫斯基所指的「生活」，並不是人們所簡單理解的客觀的生活現象，由於他所處的年代環境和他本身的革命傾向，他所指的「美的生活」是經過革命改造過的生活，也就是他所說的「依照我們的理解應當如此的生活」。他的思想與民主革命是始終聯繫在一起的。

  「藝術來源於生活並高於生活」是現在人們普遍的觀點，但車爾尼雪夫斯基並不這麼認為。他認為生活高於藝術。生活是客觀實在的，藝術作為一種意識，是對生活的反映，生活是藝術的唯一源泉，在這兩者的關係中，顯然生活更占據著決定作用。而且生活是實在的，也是豐富的、生動的，任何形式的藝術都無法窮盡它的豐富和生動，因此生活高於藝術。但是，生活現實是一種客觀實在，是自然形態，而藝術是作家根據現實進行的虛構，是作家思維的結果，屬於觀念形態。生活和藝術屬於不同的領域層次，因此無論是藝術高於生活還是生活高於藝術，都缺乏科學性。

  美是生活，藝術是對生活的再現。但是藝術僅僅是要做到照生活原本的樣子完全客觀地「摹寫」現實麼？車爾尼雪夫斯基給出的答案是否定的。他認為藝術不僅要反映生活的現象，還要表現出生活的本質和規律，這一點在現在也是毋庸置疑的。

  藝術再現生活，生活是具體的，那麼藝術也就不能用抽象的概念來「說明」生活，而也應該用具體的形象來「表現」生活。無論是文學還是繪畫、雕塑等藝術，都是通過塑造鮮明的形象來表現事物的主要特徵，這樣人們就更容易認識和理解生活，也更容易對它發生興趣。當然，藝術再現生活要儘可能地保留生活的本質。

  藝術對生活的再現不是完全客觀的「摹寫」，這就需要加入作者的創造，需要作者進行創造性的想像。生活中的現象是表面的、零碎的，要想從這些表面而零碎的現象中發現生活的本質，並表現在作品中，就必然要對它進行思考和加工。這就需要藝術家具備對生活的敏銳的觀察力和感知力，能夠發現生活的美、生活的規律，能夠對生活現象進行整理和概括。

  車爾尼雪夫斯基認為，藝術再現生活，表現生活的美，是有偉大的社會意義的。藝術不僅能將生活中美好的、有意義的、引人興趣的事物記錄下來、表現出來，對生活做出評判，對人們形成教育，還能成為改造不合理現實的武器。藝術作品能夠表現人們的美好願望，傳播先進的、革命的思想，培養人們為真理而鬥爭的精神。可見藝術對於社會發展而言是一種積極的、強大的力量。

  

  車爾尼雪夫斯基不僅是偉大的思想家、文學家，還是一個革命民主主義者，他十分重視人對現實的改造活動，主張人應該認識真理並且為之奮鬥，具有信念，做一個「積極的人」，自覺地根據生活本身的規律改造生活，推動生活前進。這一點是值得人們記住和學習的。