草根的困惑

  在京郊著名的「天下第一城」宏偉的禮堂里，兩千個老闆雙手掌合十於胸前，一起唱誦著《心經》，「...心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃...」伴隨著誦經聲，「秒哥」走上了舞台。手捧銀白色的話筒，袖子一揚，對著身後寫白板的兩個「戰士」（思八達內部用語，指一線的營銷人員）說道：「寫！立刻問自己，我對我的事業有沒有像僧侶般的神聖感？」

  這是一堂名為「宗教智慧」的課，由思八達主辦，三天的課程收費5萬，課程的邏輯在於分析為何宗教能存世千年不滅，而百年企業卻少之又少，更別提中國的民營企業，平均壽命不超過3年，為了能讓企業持續運轉下去，應該要向宗教學習。

  這是思八達「智慧課程」系列中的重要一課，其它的還包括運營的智慧，演講的智慧，營銷的智慧等等。與一般西方式的培訓動不動就舉五百強的案例不同，「秒哥」喜歡以現實中的故事切入。比如他講到了什麼是企業的「魂」的時候，會讓一些老闆自告奮勇地上來講他們理解的企業之魂何在，他逐一點評。

  

  一位帶著濃重山東口音，賣防盜器材的中年老闆上來，半天沒說清楚自己公司的特點，「秒哥」讓他坐下，於是他就像個受罰的小學生一樣，盤腿坐在了舞台上，開始反省。下面是一個搞就業教育的，由於說不出客戶的核心困惑，也坐下了。接下來還有賣二手車的，搞太陽能的，做植牙的，賣汽車軸承的，做包工頭賺了錢當作家的，全都無一例外地說不清自己的企業到底憑什麼賺錢，也說不清楚自己是為了什麼而賺錢。

  他們似乎代表了這個時代大部分先富起來的人的狀態，在偶然中成功，最後往往在必然中被消滅。

  對於這樣一個群體，我們首先無疑應該充分肯定他們的價值和貢獻。正是他們付出超出常人的艱辛和煎熬，才不僅為自己也為他人創造了更多的機會。但是我們也不應過分誇大這一群體的作用，客觀地說，他們地成功首先得益於改革開放和向市場化演進的大時代。在這個時代，他們獲得的發展機遇和成長空間都是空前的，中國企業的增長速度和財富積累效應也是世界罕見的。這批企業家在原始積累的財富神話背後，有著低廉要素價格的支撐，有著環境和社會成本的透支，這樣的增長方式以及支持這種增長方式的外部環境，尤其是政策環境，都不可能，也不應該一直持續下去。

  回顧30年的中國經濟發展，雖有幾次波折，但總體上可以說是高歌猛進。從大的脈絡看，1992年確定建立社會主義市場經濟體制後，中國經濟就無可逆轉地走上了一輪長期向上的「牛市」，其間雖然也經歷了亞洲金融危機和通貨緊縮的衝擊，但從1998年中國大力促進基礎設施投資、推動房地產等支柱型內需產業發展之後，可以說，在實體經濟領域，中國企業沒有遇到過嚴重而劇烈地困難。加入世界貿易組織後，中國企業的成本優勢在全球市場凸顯出來，中國企業普遍地資產回報水平有了長足提高，尤其是房地產和上遊資源性行業，拜資產價格大漲和重化型投資拉動所賜，更是風光無限。

  今天，我們處在一次大調整之中。

  全球的經濟調整意味著需求下滑和不足。美國無法像過去那樣依靠消費金融的過度膨脹支持「負債消費」，也無法承受持續的巨大貿易不平衡壓力，再加上全球其他市場也信心不支，中國的外部需求至少不會像上一個周期那樣不斷上升。即使外部還有相當需求，中國自身也無法再重複以往那種以簡單加工貿易為主體的增長方式。

  對於這些說不清楚當年為什麼而成功，也說不清楚今天為什麼而難以繼續的老闆們來說，他們所能憑依的，好像只能是找到創業時的激情。無論如何，現在他們的條件總比最開始做的時候要好得多。當年赤手空拳的他們，面對市場偶爾漏出的一道門縫，都要竭盡全力地擠進去，發現一片天地。今天在面臨著外圍市場變化的時候，同樣需要寄希望於他們的創造力和創業激情。

  而持續地保持創造力和創業的激情，向來不是中國企業家的長處。吳曉波在《浩蕩兩千年》中再度提出了中國商人階層「早熟而晚慧」的命題，「在全球經濟規模第一的國度里，從事工商業的商人階層卻成了一個被妖魔化、邊緣化的族群。」因此，中國商人習慣的方式是「以末逐財，以本守之」，完成原始積累之後的理想狀態是回鄉做個富家翁，讓後世子弟或者讀書，或者捐個前程。

  這一點在當今依舊沒有得到改善。這和中國企業家階層內在生命力的不足有很大關係。由於缺乏終極目標，企業家對於經營企業缺乏堅定的信仰，當企業只是實現財富的手段之一，那麼什麼能夠快速積累財富就成為眾人追求的對象。而一旦大勢走低，他也缺乏深入研究，挖掘市場空缺的耐心和毅力。對於這樣的企業家來說，即使財富仍在積聚，地位依舊隆盛，他的內心已經開始變老，變得蒼白。而當風險和不確定性來臨，他的反應也開始遲緩，而不是驚懼敏捷。

  從這個意義上，劉一秒在課上所提出的接近了問題的根源，「對於你的企業有沒有宗教般的虔誠」？

  中國的草根企業家們在真正實現從小草成長成為大樹的目標之前，勢必面臨一次脫胎換骨式的拷問：做企業的真正動力在哪裡？

  這如同一個世紀以前韋伯的命題。西方中世紀之前，對於工商從業者的蔑視也與東方無異。正是宗教改革把上帝的天命與此世的追求相結合，完成了精神世界的重構。

  賺的錢已經超過了生活的需要，那麼賺錢的目的又在什麼地方。答案是為了上帝的榮耀。上帝給了你這樣的能力，你就要順應這一天職——承擔職責在人間(因為你有創造財富的天賦，所以要畢其心力擔當)，積聚財富在天上(你只是窮人的信託人和上帝在人間的「財富管家」，積累財富不是為了一己，而要還給社會)。按照韋伯的解釋，雖然世界各地皆有商業活動，但正是宗教改革賦予了商業活動宗教意義，才使得這樣一個群體擁有了超越此世的追求，並以此為基礎，形成了一系列商業價值觀：儘可能多掙錢，但要嚴格避免任憑本能衝動的享受;聚財後要散財;掙錢要合法，誠實節儉講信用才受尊崇;創造財富要通過公司的形式，通過持續的、理性的經營管理，因為個人終有一死，公司方可長存。

  近代中國曾經有一批以張謇、范旭東、盧作孚、榮宗敬、劉鴻生等為代表的實業家，把辦企業和實業救國、濟世安民聯繫起來，雖辛酸備至，戰亂頻仍，飽受擠壓，仍矢志擔當。然而這一寶貴的精神資源，並沒有被繼承下來。

  對於中國當下的這一批草根來說，創業的根源多半在於改變自己的命運。沒有上接宗教觀念的源泉，也尚且沒有在生意與國運之間建立起聯繫，他們缺乏一個共同體的集體意識，迫切需要找到新的精神家園。

  這樣一大批草根企業家的存在，正是這樣一大批草根企業家尋找精神家園的渴求，才造就了思八達的成功。

  然而，就是作為導師的思八達，也在遭遇著一個典型草根企業之痛。