2、聰明、善辯、幽默的辜鴻銘

  日本著名作家芥川隆之介來華遊歷，有西方友人提醒他：「（到中國）不去看紫禁城也不要緊，但不可不去一見辜鴻銘！」、「在近代中西衝突、古今交匯的歷史時代，辜鴻銘的確是一道充滿魅力的人文風景。」早在五四時期，辜鴻銘那副由灰白小辮、瓜皮小帽和油光可鑑的長袍馬褂所構成的遺老形象，就已使他成為京城街頭和北大校園的一大景觀。其可觀之處，不僅在於其怪誕的外表，奇異的行為和機智、灼人、詼諧、滑稽的名士個性，也不僅在於其對人生、文明和東西文化的獨到見解，更在於他那獨特的人生經歷、風格、思想傾向等諸多因素綜合凝聚而成的深厚的文化蘊涵。

  辜鴻銘，作為清末民初的一位傑出的文化大師，在思想文化界歷來頗多爭議。讚譽者說辜鴻銘是能夠從西方文化背景觀照自身，又能夠以哲學眼光審視世界的大師，是中華文化的驕傲；詆毀者卻說辜鴻銘是猖狂怪人，腐朽、反動、逆流，是頑固守舊的代表。然而，時至今日，有一點在兩者看來都是毫無疑問的，就是辜鴻銘的語言稟賦及對多種語言的精通、在翻譯界無可比擬的崇高地位。

  1891年，俄羅斯皇儲攜內戚希臘世子來中國遊玩，依照條約規定的特權艦船耀武揚威地停泊在漢口。湖廣總督張之洞盡地主之誼，前往艦上拜謁俄羅斯皇儲，身為幕僚的辜鴻銘隨同前往充當翻譯。期間，留著長辮的辜鴻銘流暢的法語令皇儲非常驚訝。數日後，張之洞設宴款待俄羅斯皇儲一行。席間皇儲為避中國人，用俄語和希臘世子交流，說晚上另有約會，應節制食量。辜鴻銘暗笑，用俄語對皇儲說：「此餐非常衛生，請您盡興品嘗，也請轉告世子多吃一點。」皇儲越發驚訝，眉宇間的傲氣頓時消失。張之洞飯後有吸鼻煙的習慣，未見過鼻煙的世子用希臘語問皇儲：「總督鼻吸何物？」辜鴻銘聽後便和張之洞耳語一番，接過張之洞的鼻煙遞給希臘世子，皇儲和世子都大驚失色。俄羅斯皇儲到達上海時逢人便說：「漢口見張總督，有辜某所通語言至博，各國無此異才！」

  辜鴻銘一生精通多種語言，除漢語外，能操10種語言與人交流，而這都是得益於辜氏的博聞強記。比如，辜鴻銘在對內容不太理解的情況下，用一年多的時間背誦了莎士比亞的37部戲劇，用半年多背誦歌德《浮士德》如流水，他的書架是「塵封」的，因為凡是他讀過的書都過目成誦，無需翻檢了。1917年，辜鴻銘在北京大學教英語時，有學生向他請教掌握西文的妙法，他說：「先背熟一部名家著作做根基。」可對我們這些普通人來說，這樣的「妙法」是沒有任何用處的。

  在公開的說法中，翻譯家嚴復譯介了《天演論》等大量有關歐洲學術思想的著作，被譽為「精通西學第一人」。可鮮為人所知的是，辜鴻銘在西學造詣上是遠勝嚴復的。比如翻譯《論語》，當時著名的花之安、尉禮賢多是直譯，讓外國人理解隔了一層的中華文化，總有誤讀的危險。辜鴻銘則是從融化中西學術思想的獨特角度，在許多地方並不以朱熹注，而廣徵博引歐西名著點染匯通，使歐美人士得以毫不費力地理解儒學神髓。由於嚴復走的是西學東漸、維新改革的道路，辜鴻銘卻志在現在看來無可厚非當時反逆潮流的「中學西被」，屬文化保守主義，再加上政治的原因，致使一代語言大師長時間不為人所知就成了一種必然。

  著名中國通、曾任袁世凱總統顧問的《泰晤士報》駐華記者喬治·莫理循雖然終生與辜鴻銘為敵，但這位自負的英國博士卻由衷地說：「辜鴻銘的英語詞彙罕見地豐富，是一個語言天才。」辜鴻銘的語言天才堪稱前無古人後無來者，其英文造詣，孫中山、林語堂皆推為「中國第一」。其德文水平也達出神入化之境，德國作家帕凱說：「辜鴻銘是我可以用地道的德語與之交談的第一個中國人。」民國初年在德國人舉辦的慶祝俾斯麥誕辰一百周年的聚會上，辜鴻銘即興用德語作了一個充滿激情的精彩演說，博得全場德國學者和紳士們心悅誠服的掌聲。至於法文、希臘等語，辜鴻銘使用起來也像公孫大娘舞劍一般順手。就連幾欲失傳的拉丁語，也不在話下。

  

  辜鴻銘還是個記憶天才。他在少年時代所學的詩歌，終生不忘。曾師從辜鴻銘學英語的現代著名女作家凌叔華，曾親耳聽過年過花甲的他背誦彌爾頓那首6100多行的無韻長詩《失樂園》，居然一字沒錯！他嘗教記憶之法，謂初步為感動，次步為保留，終為回憶。當外國人向他請教因何有如此記憶力時，他說，你們外國人用腦記憶，我們中國人用心記憶。

  「豈好辯哉，予不得已矣！」這是辜鴻銘喜歡引用的孟子語錄。在現實生活中，他還是直追東方朔的能言善辯之士、一個為中外稱道的諷刺天才。

  天才出自勤奮，辜鴻銘的聰明是幼時勤奮好學結出的碩果。除了每日背誦古今中外經典，他還喜歡抄書。在蘇格蘭愛丁堡大學讀書期間，他每逢星期日，必入藏書樓閱書，數年之間，抄書數十種。連西方一些飽學之士，都畏與之談，因其所讀之書，不僅有為彼等未曾寓目者，還有世間無法購得之孤本。

  中國著名醫學家、馬來西亞歸僑伍連德博士嘗言，「從青年時期讀書開始，他（指辜鴻銘）就很有出息」，在檳榔嶼廣為人知。凌叔華在《記我所知道的檳城》一文中，說自己曾聽父執輩談起幾個西方學者說過類似這樣的話：「這個怪人，誰能跟他比呢！他大概是沒出娘胎，就讀了書的，他開口老莊孔孟，閉口歌德、伏爾泰、阿諾德、羅斯金，沒有一件事，他不能引上他們一打的句子來駁你，別瞧那小腦袋，裝的書比大英博物院的圖書館還多幾冊吧？」

  對那些自以為是、不尊重其他民族習慣的西洋佬，辜鴻銘的舌辯天賦，發揮得最是淋漓盡致。還在英國留學時，每逢中國重大傳統節日，他一定要在房間裡朝東方擺個祭台，敬上酒饌，有板有眼地遙祭祖先。房東老太揶揄地問：「你的祖先什麼時候會來享受你這些大魚大肉哇？」他響亮地回敬道：「應該就在貴先人聞到你們孝敬的鮮花花香之前！」令對方瞠目結舌。

  十九世紀末日本首相伊藤博文訪華時，曾會晤辜鴻銘，名為請教孔孟學說，卻語含譏誚：先生留學歐美，精通西學，難道還不知孔子之教，能行於數千年前，而不能行於當今嗎？辜鴻銘微微一笑，道：孔子的思想，就好比數學家的加減乘除，幾千年前是三三得九，幾千年後依然是三三得九。你說，難道還會是三三得八不成？貴國如果沒有孔子之教，焉能有今日，我看不是因了洋人的那點玩藝兒吧！不待對方發話，辜鴻銘又接著說了下去：不過，閣下說的也不是完全沒有道理，這十九世紀的數學是改良了，剛才我們說三三得九也有不正確之處。比如說，我們中國人向洋人借款，三三得九卻七折八扣變成了三三得七，有時連七還得不到，成了個大大的負數。到了還錢時，三三得九卻連本帶利還了三三得十一！嘿，我倒真是不識時務，落伍得很！一席話說得伊藤博文大窘，再無他語，後來見人就說辜鴻銘有金臉罩、鐵嘴皮功夫。

  一次外國友人邀請辜鴻銘宴飲，推其坐首席。席間有人問孔子之教究竟好在哪裡。辜鴻銘答：剛才諸君互相推讓，不肯居上坐，這就是行孔子之教。假如行今日西洋流行的「物競天擇」之教，以「優勝劣敗」為主旨，則今天這一席酒菜勢必要等到大家你死我活競爭一番，決出勝敗，然後定座，再動筷子。如果這樣的話，今天這頓飯不知要經過多長時間才能到口呢，恐怕最後誰也吃不到嘴。眾皆稱妙。二十世紀初辜鴻銘在上海任職時，曾與幾個外國朋友逛十里洋場。洋人見沿途艷旗高張、娼館林立，驚異上海的賣淫婦何其多也。辜鴻銘巧言遮醜，說：rostitude,destitude（賣淫者，賣窮也），隱含的意思是並非中國婦人品行不佳，而是因窮途末路，不得已而為之。

  辜鴻銘一張利嘴，還為辮子保過駕，為纏足作過辯護。外國人問他「為什麼中國人留辮子」？他如是答：「為什麼外國人留鬍子？」當外國佬譴責中國婦女纏足野蠻時，他必大加反擊：「那麼，你們西洋女子為何要束腰呢？」辜鴻銘知名度最高的世界級辯護，乃是為納妾制所作的「壺一杯眾」。當一位洋夫人藉此反問為何不能「妻一而夫眾」時，他振振有詞地答：「夫人可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的？」令人啼笑皆非。又有一版本，他受此詢問後，以溫和的語氣對該貴婦人道：「夫人平日以汽車代步，汽車有四隻輪胎，敢問府上備有幾付打氣筒？」此語一出，哄堂大笑。辜鴻銘機智善辯，雖然有時也狡辯，強詞奪理，用理不得其正，但其自圓其說，並以巧言制服論敵的那份能耐，卻是中外莫如的。辜鴻銘不僅是中國留學生的老前輩，也是幽默的老前輩。一代文豪、翻譯大家兼幽默大師林語堂對其推崇備至，嘗言：「他是具備一流才智的人，而且最重要的是他有見識和深度，不是這時代中的人能有的。」

  也許正因為辜鴻銘聰明、幽默、有趣且有見識和深度，因此頗受學生們的喜歡。據北京大學畢業的震瀛等人回憶，辜鴻銘在北大執教時，「很得學生愛戴，胡適之先生也比不上」。