「認識你自己」

  「認識你自己」，這是一條鐫刻在德爾菲阿波羅神廟上的箴言。受到這一古老格言的啟發，古希臘哲學家蘇格拉底提出了「認識你自己」「照顧你的心靈」等觀點。在西方的哲學中，蘇格拉底產生過極為重要的影響。然而，就是這樣一位先賢，卻沒有留下任何著作。

  蘇格拉底的美學思想主要散見於他的門徒克塞納芬的《回憶錄》。在蘇格拉底看來，整個宇宙的一切事物，不管如何發展，都遵循著一個永恆不變的原則。這一原則被他稱為最高目的，或者「善」。在最高目的和善的作用下，一切事物的存在和發展，都在追求各自的圓滿與完善。

  蘇格拉底倡導人們首先要審視自己，提出了「認識你自己」的主張。認識你自己，就是要把哲學的重點放回人間，並且還深入到人的心靈深處。人一定要注意心靈最大程度的改善，不經過內心自省的生活，是不值得過的。那麼，如何改善人的心靈呢？為此，蘇格拉底提出了一個重要命題：美德即知識。

  蘇格拉底認為，一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識也貫穿於一切美德之中。一個人要有道德，就必須擁有道德的知識。這是因為有了道德的知識，就懂得了道德的本質，掌握了善的概念，就可以做出符合善的事情來。任何人做出的不道德行為，歸根結底是因為他們的無知。

  本章節來源於𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂

  在此基礎上，蘇格拉底提出了自己的美學思想，其核心的一點就是「美善同一說」。他的學生色諾芬在《回憶蘇格拉底》中記載，蘇格拉底在和亞里斯提普斯的談話中說道：「在你看來，美與善是完全不同的兩碼事嗎？你難道不明白，從某個角度看來是美的東西，從這同樣的角度看來不也是善的嗎？」可見，蘇格拉底認為，美就是善，美與善是完全同一的。

  當然，蘇格拉底的思維是極為敏銳的，他並沒有停留在美在發揮事物功效的層面上，而是由此及彼，發展補充了傳統的「美在和諧說」。在他看來，事物自身的美，與事物對使用它的人而言顯示出來的美，兩者之間是有區別的。事物自身因其形式而美，與事物因其功效和目的而美，是兩種不同的美。前者的美，強調的是絕對的和諧，後者的美，強調的是得體適當。在蘇格拉底看來，一種抽象的、絕對的比例關係或者尺度，是不存在的。然而，這並不是說他承認美的主觀性，完全脫離客觀的依據，而是說在相對的特定關係下，美才存在。蘇格拉底的這種美學思想，改變了傳統的和諧美學觀——美只與絕對的數字、比例，或者尺度相關，指出和諧的美也要合乎功用和目的。這樣一來，在蘇格拉底那裡，美學從和諧的客觀規則，向主觀的目的功效轉變，使得和諧之中包含了相對主觀性。

  蘇格拉底年輕的時候，跟隨父親學過雕塑，並曾經參加過藝術創作活動。那時候，古希臘普遍流行著「藝術模仿自然」的學說。蘇格拉底繼承了這種學說，但是強調藝術不僅是單純地模仿，更要表現出生命力，甚至是人的心靈狀態，讓看到藝術作品的人覺得，這是一件活生生的藝術品。在與克萊陀的對話中，蘇格拉底說：「使用什麼辦法，能使你的雕塑看起來像是活的，你是不是應該把活人的形象賦予到作品當中去？是的，只有當作品展現出人的各種情感時，當藝術形式反映人的心理活動時，觀眾才會被徹底吸引，也才能引起內心的共鳴。」

  關於繪畫，蘇格拉底指出，雖然應該臨摹人體，但是更應該把人體最美的部分集中起來，使得整體中的每一部分都是美的。換句話說，藝術品應該比實際存在的事物更加美好。這就對藝術家提出要求，需要藝術家對實際存在的事物進行認真地觀察，敏銳地剖析，細緻地選擇，最後創造性地進行重組。

  蘇格拉底之死

  相傳由於蘇格拉底的言論時常帶有深刻的隱喻和啟發性，在表達的過程中又喜歡用一些反諷的修辭，因此時常遭到其他人的誤讀，他的許多言論都在雅典引起了廣泛的爭議。公元前399年，有一部分公民就利用蘇格拉底與他人的一些對話，指控他犯有不敬神和毒害青少年的罪名，並交付公民大會裁決。

  蘇格拉底在大會上對此進行了申辯，他解釋自己遊歷各地遍尋有知識的人，只是為領悟德爾斐神諭的深意，並不是為了駁斥神諭，同時也沒有開設學院收徒毒害青少年等。但陪審團最終不為所動，依舊判處其死刑。傳說蘇格拉底的朋友在執行前，曾經買通獄卒，苦勸蘇格拉底逃亡國外。但蘇格拉底選擇從容赴死。他飲下毒酒時說：「我去死，你們去活，誰的命運更好，只有神知道。」