山水因「遠」而境美

  山水畫是重視「遠」這一意境的。北宋山水畫家郭熙就很重視山水畫「遠」的意境，他提出了山的「三遠」。

  郭熙在《林泉高致》中提出，山有三遠：從山下仰望山巔，叫作「高遠」；從山前窺看山後，叫作「深遠」；從近山來望遠山，叫作「平遠」。這是郭熙從不同的角度來看山所形成的不同感覺的「遠」。他十分看重對山的遠觀，認為對於山水，雖然近看可以把握它們的細節和特點，但是遠觀更能把握它們的氣勢，從而創造出高遠的意境。

  為什麼山水畫十分重視「遠」這一意境呢？這要從山水畫的興起來探究。

  山水畫，顧名思義是以自然山水等景物所作的畫。它形成於魏晉南北朝時期，但當時尚未從人物畫中完全分離。魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，文化也因此受到影響，人們紛紛逃離亂世，想在自然隱逸的環境中尋求一種安靜、平和的生活，因此，以崇尚自然無為的道家思想為基礎的魏晉玄學興起。魏晉玄學追求「道」，也追求「遠」，因為「遠」通向「道」，「道」是事物的本體，是世界的本原，它與現實中具體的、有限的事物相區別，是無限的，因此是遠的。山水畫就是在這樣的背景下興起的。「意境」也是要求超出有限的物象來追求無限的意蘊，追求「道」，這就和「遠」密切相關。山水畫在魏晉玄學的影響下興起，要具有意境，就必然和「遠」緊密聯繫。

  為什麼「遠」的意境可以使山水畫具有美感呢？因為山水是有形的東西，「遠」的意境可以使山水畫超越這一有形的限制，將人的目光伸展到遠處，這樣就能引發人的想像，從有限的東西生發出無限的韻味。山水畫正是通過將有限與無限統一起來，將虛與實統一起來，表現了「道」，表現了宇宙的生機，才會使人欣賞它時，體會到一種自然的、無限的美感。同時，山水畫將人的精神引向自然山水中，使人的精神從紛繁複雜的社會生活中逃離出來，同時，在山水畫「遠」的意境中體會到一種超脫現實的、無限開闊的感覺。這種感覺會使人內心變得寧靜，心胸變得開闊，因此是美的。

  郭熙的《早春圖》就表現出了這種「遠」的意境。這幅畫以全景式高遠、平遠、深遠相結合來構圖，描寫的是早春時節北方大山的景象，山間浮動著淡淡的霧氣，遠處山峰挺拔高聳、氣勢雄偉；近處山石連綿不絕、樹木叢生；山間泉水淙淙而下，匯入河谷，樓宇掩映於山崖叢樹之間。整幅畫面氣勢宏偉，令人覺得既深且遠，感受到大自然山水的雄奇、偉岸、充滿生機。

  由此可見，山水畫「遠」的特點是十分突出的，這種「遠」之所以能夠給人帶來美感，不僅僅是通過畫面效果來擴大了人的視覺範圍，而且重要的是，它在心靈上給人以開闊之感，這種開闊之感會使人聯想到世界萬物的無限，聯想到時間歷史的無涯，也會聯想到漫漫人生的價值，等等。正是這一點，使山水畫因為「遠」而給人以回味無窮的美感。