建立現代家庭

  在日本，非婚生育率或者說非婚生子女的出生率幾乎沒有增加。所有發達國家在少子化狂飆突進的同時，非婚生子女的出生率也在急劇上升，只有日本的這個數字仍然低於1%，到1990年終於超過1%，2008年達到2.1%，不過在統計上幾乎小到可以忽略不計。

  與此同時，在同樣是低出生率國家的義大利，非婚生子女的出生率逐漸上升，2008年達到17.7%。這絕不是一個「小到可以忽略」的數字。就連直到最近才強調處女、禁止墮胎、禁止離婚的義大利，非婚生子女的出生率也大幅增加，只有日本的這一數字並沒有出現任何變化。這一現象對於研究人員實在是個難解的迷。難道日本人真的如此有道德感，如此重視家庭和婚姻？

  如果我們研究一下每年非婚生子女數量變化的數據，就會發現直到明治中期還有大量的非婚生子女。這是因為有很多女性處於法定婚姻之外的重婚狀態中，這種關係被稱為「內緣」，這些女性被稱為「內妻」或「權妻」。而她們的孩子被稱為「妾腹」或「私生兒」，一直是受歧視的對象。隨著明治《民法》[7]頒布，非婚生子女的數量急劇下降。特別是戰後，非婚生子女的數量下降到了特例的程度。這個時代也正是男女全員結婚、現代家庭建立的時代。

  明治《民法》禁止重婚，並制定了以單婚制（一夫一妻制）為基礎的家庭制度。而重婚通常是一夫多妻，顧名思義，一個男人擁有很多女人。在人口出生性別比幾乎是1∶1的社會裡，如果一些男人壟斷了很多女人，就會有另一些男性只能打光棍兒，於是就形成了一個所謂身份制社會：權高位重的男性妻妾成群，而另一些男性與女性無緣，終生無法結婚。據說在前現代社會，男性終生未婚率能夠達到20%左右。在普通人家，根據「家督相繼」制度，只有長男才有資格結婚，而他的弟弟們被迫終生獨身，只能當「部屋住」[8]，在大哥手下過著奴隸一樣的生活。那就是深澤七郎在小說《東北的神武們》（1957年）中描繪的世界。

  結婚率會隨著現代化而提高。20世紀60年代中期，日本變成了一個「全員結婚社會」，40歲時的累計結婚率為男性97%、女性98%。這是一個一夫一妻制的社會，每個人都可以見到、陪伴他們的伴侶，一個以一夫一妻制為基礎的現代家庭模式就形成了。

  人類學家認為一夫一妻制是人類社會的終點。也有人說，這是「女性嫉妒心的世界歷史意義的勝利」，也就是對其他妻妾的存在感到不安的女性廢除了男性的重婚。但事實果真如此嗎？

  家庭社會學家落合惠美子把這個變化稱為「女性在男性之間的平等分配」的「再生產平等主義」（《朝向21世紀的家庭：戰後家庭體制的審視及超越》，有斐閣選書，1994年）。也就是說，不論什麼男人都可以娶妻生子，男性之間平等分配女性的制度已經確立。支撐這一進程的是工業化。換言之，老二、老三們不必依賴家產，現在可以賺取足夠的收入來組建家庭。

  這一變化的結果就是前所未有的婚姻熱潮，不論什麼阿貓阿狗都能結婚。近代的人口增長不能簡單地用生育率上升來解釋。正是伴隨著結婚率的上升，在婚姻登記數和婚內出生率的乘積作用下，人口高速增加。

  仔細考察一下就會發現，前現代時期就有一定數量的終生未婚者，那麼社會經歷現代化之後，終生未婚者依然占一定比例，也就不足為奇了。雖然經濟學家森永卓郎指出，是婚姻市場的自由化導致了弱肉強食現象的出現，但是我們似乎最好換一種思考角度：我們的社會雖在過去的某個時期確立了「再生產平等主義」的原則，但這種原則的統治並沒有維持多久。婚姻市場的弱肉強食，雖然在過去表現為按照權力和財富這種顯而易見的次序分配，那麼現在就是按照魅力和溝通能力的「自由競爭」來分配，仿佛變得很公平，大家都應該歡迎才對。這是因為女性不再是簡單的、等待被分配的資源，而變成了積極行使選擇權進行選擇的主體了。

  對婚姻市場的「自由化」和「管制寬鬆化」表示擔憂的也大有人在。這些人經常說：「以前明明有很多看到未婚男女就問『為什麼不結婚』的愛串閒話的大媽，現在似乎都不見了。」他們還經常說：「還是過去好」「過去結婚多容易」……請大家記住，他們說的「過去」已經是半個世紀前了。這些60多歲的人，把他們年輕時候的「常識」在腦中「冷藏」到現在。說這些話的時候，他們仿佛還生活在20世紀60年代。

  本章節來源於𝘣𝘢𝘯𝘹𝘪𝘢𝘣𝘢.𝘤𝘰𝘮