性革命的歷程

  在這裡，我們先繞個遠路，從社會史角度來回顧一下晚婚化、不婚化、少子化等人口現象為何出現。

  出生率升降這種所謂人口現象的成因，目前並不是很清楚。結婚生子是育齡男女的個人選擇。每個個人都是基於對自己的幸福或者生計的考慮而結婚生子，而非考慮自己對國家的貢獻，或者考慮勞動力市場的未來。人口現象是個體微觀行為的累積而產生的宏觀結果，因此往往不清楚其中具體涉及哪些因素。反過來說，人們也不清楚，在制度和政策上引入哪些因素可以調整人口現象。歷史告訴我們，除非有極為強大的強制力，人口政策——不論是試圖增加人口還是減少人口——都沒有成功的先例。事實上，日本在戰時實施「多生多養」[9]生育激勵措施最厲害的時候，出生率不升反降；而戰後復員人員大規模回國，需要控制人口時，反倒出現了嬰兒潮。

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  20世紀70年代之前，包括日本在內的發達國家的人口現象都很相似：高結婚率、婚內生育率維持在正常水平，而婚外生育率穩定在低位。所謂普遍意義上的「標準戶」就是一對夫妻養育兩三個孩子的核心家庭。這也就是「現代家庭」。現在人們普遍認為，日本在經過經濟高速增長期後達到了這一階段。眾所周知，從那時起，「標準戶」就成了各種社會制度設計的基本單位，而這個基本單位日後也逐漸變得不合時宜起來。

  這種「現代家庭」伴隨著諸如「婚姻是一輩子的事」「結婚前必須是處女」「出軌就是犯天條」等價值觀，也就是所謂的性道德。自20世紀70年代以來，這種性道德發生了翻天覆地的變化，這就是「性革命」。

  其實各種數據都表明，直到20世紀70年代，日本都保持著這種性道德。比如離婚率很低、有很多蜜月寶寶，而且人們（尤其是女性）首次發生性關係的對象是結婚對象的比例很高。

  那是一個「初夜」和「婚前性行為」（以結婚為前提的性行為）這兩個詞還存在的時代。綜觀不太能上檯面的性行為調查，即使在20世紀80年代《妻子》（Wife）雜誌的讀者自願投稿樣本中，40多歲的已婚女性與丈夫以外的異性發生過性關係的比率能夠低至15%，許多年長女性回答說，她們的丈夫是她們一生中唯一的性伴侶。

  其實，在20世紀70年代之後，事情在世界範圍內發生了急劇變化。

  不要將「性革命」看成性放縱或交換性伴侶那種帶有桃色意味的現象。性革命意味著支撐現代家庭的性道德發生根本動搖。換言之，這是一個現代家庭中愛、性、生殖「三位一體」神話瓦解的過程，也就是原來以婚姻為紐帶的愛、性、生殖三者分離的過程。（見圖4-1）

  有兩個人口統計指標可以衡量一個社會是否經歷了性革命：一是離婚率的上升情況；二是非婚生子女出生率的上升情況。這兩個指標就是現代家庭「三位一體」規範瓦解的指標。愛情、性和生育通過婚姻聯繫在一起，離婚率表現出婚姻與愛情的分離，而非婚生子女出生率表現出婚姻與性的分離。順便說一句，（尤其對於男人）愛和性早就分離了。

  圖4-1　「三位一體」神話瓦解

  依然沒有徹底撕破現代家庭性道德這塊遮羞布的是女性。我記得在一次集會上，一位老婦人說：「我這輩子除了丈夫以外，從沒接觸過任何男人。」

  我問她：「那是你守貞呢，還是貞守你呢？」老婦人回答：「應該是貞守我吧（被迫守貞）。」

  在歐美，這兩項指標在20世紀70年代以來發生了重大變化。首先是離婚率直線上升，據說現在歐美國家每兩對夫妻中就有一對離婚。婚姻不再是一輩子的事。其次是非婚生子女的數量也有所增加，在歐洲部分地區，有二分之一的新生兒都是非婚生子女。在同一時期，日本的離婚率逐漸上升，並沒有像西方那樣劇烈的變化。如上所述，非婚生子女出生率直到最近都一直保持在1%或更低的「微不足道」的水平。在這種情況下，日本保守主義的老爹們為「世界上最穩定的日本家庭制度」感到自豪是有原因的。

  然而，與此同時，上述人口數據無法表現的性道德變化正在發生。

  初夜對象就是初婚對象的比例下降，「婚前處女」越來越難找。性行為看似自由化，但根本沒有表現在人口數據中。這就是日本社會不可思議之處。

  日本到底經歷過性革命嗎？雖然沒有像西方國家那樣展現出人口指標的劇烈變動，但性行為的解放程度已經向歐美看齊……因此，有人稱之為「漸進式的性解放」。