循著天理便是道

  嘉靖雖立朝，這年的年號還是正德，八月，他回到山陰。

  自他出山之後，弘治十五年回來養病，築室陽明洞，練道術，時年三十一歲。三十六歲去龍場前，回來看過他奶奶。四十二歲時，當「弼馬溫」時回來過。四十五歲時，去江西前又回來一次。一晃五年過去了，這五年是他激動人心的五年，也是大明朝動盪不寧的五年——「百戰歸來白髮新，青山從此作閒人。」讓千里馬賦閒，又並非太平盛世，他又不是唐伯虎、文徵明、祝允明一類可以當閒人的那種名士。面對著家鄉的山水，他的感覺系統居然還要「尚憶沖蠻陣」「猶疑見虜雲」——職業病也會成為「觸之不動」的心體本身的一部分嗎？

  九月，他回到餘姚，給祖墳掃墓。大半生已過，他也快回來與祖先為伍了。任何道術都不能讓人不死，這是只能讓聖人追求精神不死的驅動力。正如前不久，他在回答養生問題時所說的：「區區往年嘗斃力於此矣。後乃知養德、養生只是一事。元靜（陸九淵）所云『真我』者，果能戒謹恐懼而專心於是，則神住、氣住、精住，而仙家所謂長生久視之說，亦在其中矣。」他用經驗例證法，說白玉蟾、丘長春這些仙家祖師，享壽皆不過五六十，來說明長生之說，別有所指——精神不死。

  他回到瑞雲樓，指著藏胎衣的地方，老淚縱橫。

  陽明二十五歲時，錢德洪也出生於這個瑞雲樓。當時陽明正結餘姚詩社，現在錢率侄兒和一些求學者「集體」皈依王門。錢早就知道王在江西講學的宗旨，想入門為弟子，但家鄉的一些老人還記著王小時候的淘氣事，反對錢這麼做。錢力排眾議，毅然入其門下。第二天，有七十四人同時投入王門。

  陽明在老家的日子主要是：與宗族親友宴遊。古越一帶勝地頗多，今日游一地，明日游一地，像朱子格物一樣。用他自己的話說，則是「種果移花新事業，茂林修竹舊風流」。有點兒林下宰相的風致了。

  正德十六年十二月十九日，嘉靖皇帝下詔封他為新建伯——明朝規定平過大反叛的才封伯，特別卓著的封侯。還有榮譽頭銜：光祿大夫柱國，兼南京兵部尚書，歲支祿米一千石，三代並妻一體追封，給予誥卷，子孫世世承希。誥命是派行人——專門的官員送達的，那天，正是王華的生日，親朋咸集，王華戚然不樂，告誡陽明說：「宸濠之變，皆以為汝死矣，而不死；皆以事難平矣，而卒平。然盛者衰之始，福者禍之基，雖以為榮，復以為懼也。」陽明跪下，真誠莊重地說：「大人之教，兒所日夜切心者也。」

  本章節來源於𝘣𝘢𝘯𝘹𝘪𝘢𝘣𝘢.𝘤𝘰𝘮

  當初，王華早就預料到寧王必反，曾在上虞的龍溪買了地方，準備避難。聽到亂起的消息時，說陽明已被害。有人勸王華去龍溪，華說，我當初是為老母做準備，老母已不在，我兒若不幸遇害，我何所逃乎天地間？並告誡家人鎮靜。等陽明倡義，有人說寧王必派人來搗亂，勸華躲避，華說我要年輕，就去殺敵去了，現在，只有共同守備以防奸亂。鄉人見華宴然如平居，人心安定。

  後來，正德南巡，奸黨誣陷陽明，危疑洶洶，旦夕不可測。當地的小人乘機作亂，來家裡登記財產牲畜，像即將要抄家似的。姻族皆震恐，不知怎麼辦好。華平靜如常，日休田野間，但告誡家人謹出入，慎言語。終於等來公正的評價。次年二月十二日，朝廷追封三代的正式通知下達，他讓陽明弟兄趕緊到門口迎接，說不可廢禮，聽到全部儀式完畢，他偃然瞑目而逝，享年七十七歲。

  陽明誡家人勿哭，抓緊給父親換入殮的衣服，將內外各種發送的東西準備齊全，才舉哀。他則一慟而絕。這是禮，不哭、裝殮、再哭倒都是禮。王陽明努力學做聖賢以來就非常重禮，一方面盡禮一方面盡情。這兩個方面集於一身，正是陽明的特色。

  這回可幫了閣臣的大忙，陽明必須按規矩在家待三年。這三年足夠他們消除陽明成功加給他們的不利影響了。他們將陽明的戰役總結報告做了刪削，又有人彈劾王學為偽學，建議朝廷禁止王學的傳播。

  陽明上書，辭去官方榮譽，原因是：「殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥；四者備而禍全。此臣之不敢受爵者，非以辭榮也，避禍而已。」他的目的是要同時賞賜一起立了功的。但他的建議、抗議都等於零。七月十九日，吏部下文，不准辭。他又上書，要求普降龍恩，抗議他們陰行考察，對於其他平叛官員，或不行賞而削其績，或賞未及而罰已先行，或虛受升職而實使退閒，或罷官或入獄。當時都是冒著殺族滅家的危險倡義舉事的，這樣對待他們，以後國家再有危難，誰來獻身？這種阻忠義之氣，快讒嫉之心的做法，只能涼透人心。

  他跟學生說：聖人不是不要功業氣節，只是依循著天理，該講究功業時就得講究。循著天理便是道，便不叫功業氣節了。他的言外之意是說他現在爭個公道，是符合天理的。也的確是符合天理的，若不爭便是假道學了。

  他說：「吾教人致良知，在格物上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖能外面修飾，不見有過，老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」（以上均見《傳習錄》下）