27 孔子 孟子

  孔子是我國春秋末期偉大的思想家、教育家。名丘，字仲尼，魯國昌平鄉陬（zōu）邑（今山東省曲阜市）人。生於公元前551年，死於公元前479年。他的祖先是宋國的貴族，沒落後遷移到了魯國。宋是商朝的後代，魯國是周公的封地，這兩國保存商周的文化最為完備。春秋時期，各國大夫觀禮、觀樂，都要到魯國。孔子在這樣的環境裡學習到了很多有關禮樂的知識。據說他幼年時做遊戲，就常愛做各種禮儀的演習。

  孔子曾整理過古代的文獻書籍，相傳《詩經》《尚書》《易》《禮》《春秋》等書都經孔子整理過。孔子對於總結我國古代文化遺產，有著巨大貢獻。孔子主張做學問的態度是「毋意、毋必、毋固、毋我」，意思就是不臆測，不武斷，不固執，不自以為是。

  孔子是一位大教育家，做了幾十年的教育工作。對學生，他主張因材施教。他教過三千名學生，據說精通禮、樂、射、御、書、數六藝的有七十二人。他的學生有貴族也有平民，各國人都有。

  在哲學思想上，孔子學說的核心是「仁」。他曾說過「仁者愛人」的話。他強調「己所不欲，勿施於人」，認為損害別人的利益，就是不仁。他希望志士仁人要不惜犧牲性命來達到仁，不要苟且偷生來損害仁。

  在政治上，孔子對於當時社會的動盪表示不安，要求通過制禮作樂的手段做到君惠、臣忠、父慈、子孝，從而鞏固統治階級的內部團結。這種主張，為後來的封建統治者提倡利用，影響中國的社會極為深遠。

  歷史上稱孔子為「至聖」，由來甚久。自從漢武帝罷黜百家，尊崇儒術以後，孔子的地位便一天一天抬高。唐朝玄宗開元二十七年（739），唐政府下令追尊孔子為「文宣王」。宋朝真宗大中祥符五年（1012），改稱孔子為「至聖文宣王」。元朝成宗大德十一年（1307），給孔子加號為「大成至聖文宣王」。明世宗嘉靖二十七年（1548），改稱孔子為「至聖先師」。清朝最初定稱號為「大成至聖文宣先師孔子」，到順治十四年（1657）改稱為「至聖先師孔子」。

  總之，歷朝統治者對孔子都是備極尊崇的。這是因為孔子的哲學思想和政治主張，正是維護他們統治秩序的工具。當然，今天我們也很尊敬孔子，不過今天的尊敬和過去的「聖化」，本質上是不相同的。孔子是我國古代文化的代表人物。他的學說，我們需要整理總結，吸取其精華，去除其糟粕。把他神化、聖化是不對的。當然，完全否定他在先秦文化中起過一定的積極作用，也是不對的。

  本書首發𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  孟子名軻，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，大約生於公元前390年，死於公元前305年。他是魯國貴族孟孫氏的後代，沒落為「士」，是孔子的第三傳學生（孔子—曾子—子思—孟子）。他為了實現自己的政治理想和抱負，曾遊說齊、魯、宋、滕、梁等國諸侯。他曾在齊國做了幾年卿，在梁國也很受優待。不過齊宣王、梁惠王都認為他的學說不合時宜，並未加以採納。後來他見自己的主張行不通，於是退而授徒講學。

  孟子不僅是儒家曾子、子思學派的繼承人，而且還發展了這一學派，故後世把他當作儒家的嫡傳大師，地位僅次於孔子，與孔子合稱「孔孟」。

  孟子的哲學思想是「性善論」。他認為人的本性都是善良的，仁、義、禮、智等品質都是自然地先天具備的。至於人為什麼會有不善的行動，他認為那是由於外界事物的引誘。根據這種認識，他承認教育的作用，主張通過教育的手段，教人去其不善以存其善。可是他又過分強調個人的主觀精神作用，提倡存心養性，培養其所謂「浩然之氣」，以達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。孟子的思想，形成了儒家哲學中唯心主義的理論體系，對於後來宋代儒家有著很大的消極影響。

  在政治思想上，孟子最突出的主張，是行「仁政」。這種主張是針對當時各國諸侯的兼併戰爭而發的。他從穩定君主的統治地位出發，強調君主應當與民同憂、同樂、同好、同惡，應當讓人民過安定的生活。要使老年人能衣帛、食肉，鰥、寡、孤、獨的人生活能有所依靠。他反對那種強欺弱、眾暴寡的兼併戰爭和對人民的無辜屠殺。他主張講公義，反對講私利。他憎恨暴君，承認國人有權殺暴君，殺暴君是誅獨夫，不是弒君。他提出了「民為貴，社稷次之，君為輕」的「民貴君輕」思想，並且加以發揮，成為封建時代帶有民主思想色彩的、寶貴的政治理論。他同時還提出了「勞心者治人，勞力者治於人」的看法。

  歷史上稱孟子為「亞聖」，由來也是很久的。宋、明的道學家們都極力推崇他，認為他是獨承儒家正統的傳人。元朝文宗時曾封孟子為「亞聖鄒國公」，明朝世宗嘉靖年間免去孟子的封爵，只稱「亞聖」。

  （王業猷）