28 老子 墨子 韓非

  相傳老子姓李，名耳，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人。他是道家學派的創始者。他的生卒年代不詳：有人說他生於孔子之前，有人說他與孔子同時，另外還有人說他生於孔子之後。他的學說被廣泛傳播，是在戰國的後半期。

  老子的哲學思想，具有樸素的唯物辯證法因素。他看到了宇宙萬物矛盾的對立統一與相互轉化的法則。在政治思想上，他提出了「無

  為而治」「小國寡民」的主張。他認為，為了治理國家和應付自然，最好是掌握節制的原則。治理一個大國，要像煎一盤小魚一樣，不要常常去攪動它。天下禁令越多，人民就越陷於貧困，人們的技術越巧，奇奇怪怪的東西就越會增多。他說：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」他反對暴政，指出：人民之所以有饑荒，是因為執政當局收取的捐稅太重。如果宮廷是豪華的，那麼田裡就會長滿野草，倉庫就會十分空虛。他希望人們恢復到孤立生活的遠古時代去，很小的國家，很少的人民，鄰國相望，雞聲、狗聲相聞，而彼此不相往來。在他看來，人民之所以難治，是由於人民有智慧，因此他主張「絕聖棄智」「常使民無知無欲」。歷朝的統治者，對老子學說中的落後部分，是十分歡迎的，他們都大力鼓吹老子的這種愚民思想。

  墨子名翟，魯國人（一說宋國人），是春秋末期偉大的思想家、政治家。大約生於公元前480年，死於公元前420年。他出身於下層社會的勞動人民家庭，懂得一些手工業生產技術。

  他替手工業者、小私有者說話，無情地揭發了王公貴族的奢侈浪費，提出了「節用」「節葬」的主張；他代表手工業者、小私有者爭取政治地位，反對貴族世代專權，主張選拔賢人出來管理政治。並且認為人民也應該參加政治，還指出奴隸也是人。

  在墨子學說中，「兼愛」「非攻」的主張，是構成墨子思想的核心。墨子提倡人與人應該無等差地「兼相愛」，認為只有這樣，才能「交相利」，才會大家都有好處。在他看來，正是人們不能「兼相愛」，才產生「攻」「亂」「賊」「竊」的現象。「攻亂賊竊」是不義，進攻別人的國土是大不義。他堅決反對不義的侵略戰爭，並且用自己的實際行動來阻止這種戰爭，流傳的墨子「止楚攻宋」的故事，就是一個很好的例子。

  韓非是戰國末期的偉大思想家，代表法家的主要人物。

  韓非是韓國的公子（古時稱諸侯的兒子為公子），大約生於公元前280年，死於公元前233年。他和秦國的政治家李斯都是荀子的學生，可是才學比李斯高強。他的文章寫得很好，長於著書立說。他好幾次給韓王上書，勸韓王實行法治，韓王都沒有聽從。後來秦始皇讀了他的著作，十分讚賞，於是把他請到了秦國。韓非到秦國後不久，就被李斯陷害，自殺於獄中。

  韓非總結了李悝、商鞅等各派法家的學說，吸收了儒、道兩家有關法治的思想，最後完成了法家的理論體系。他提出了完整的中央集權的政治理論，認為「法治」是唯一適合當時政治形勢的一種必然要求。他的主張主要有以下幾點：

  請記住𝗯𝗮𝗻𝘅𝗶𝗮𝗯𝗮.𝗰𝗼𝗺網站，觀看最快的章節更新

  1.國家應當把法令用明文公布出來，使大家都能了解，有所遵循。不僅人民，甚至貴族和官吏，都應當遵守國家法令，從而鞏固君主的統治勢力。

  2.君主應該有威嚴和權勢，以便掌握國家的最高統治權。官吏、將帥都由君主任免。只要有能力，即使「出身卑賤」，也可以做官。

  3.重視開墾荒地和發展農業，認為這是使國家走向富裕的根本辦法。主張獎勵努力耕田的農民和勇敢作戰的戰士。要求取消不耕而富和沒有軍功而享有爵位的舊貴族的特權。

  4.主張禁止其他各種學派的活動，以國家的法令來約束人民的思想。國家對人民的言論和思想，應該進行嚴格的控制。

  5.政治上的改革，應該根據現實的需要，不必遵循古代的傳統。因為歷史是進化的，而國家的法律制度也應該隨著變化，不應該拘泥於古代。

  韓非的學說，為新興的地主階級加強封建專制的統治，提供了理論基礎。秦始皇統一中國以後，鞏固統一國家的各種政治措施，基本上採用了韓非的主張。

  （王業猷）