三 怎樣欣賞藝術

  愛好藝術是人類的天性，我們要使這種天性，得到適當的發展。那麼，從小就培養小朋友們欣賞藝術的能力，是十分重要的。這並不是要小朋友們都學做藝術家，但無論是誰，都應該發展欣賞藝術的能力，才可以充實生活的內容，擴大人生的幸福。

  自然人人都不缺少藝術的欣賞力，唯藝術的欣賞力愈強，愈能在藝術的氛圍中，得到安慰和感情，是一定的。我們希望擅長某一種藝術的創造，在技術上須有長期的學習，因為這都是專門家的工作；同樣的，要具有欣賞某一種藝術的能力，如果完全不懂某一種藝術的本質，及其構成的方法，是不能深得其中三昧(2)的。譬如，我們要養成欣賞音樂的能力，就應該具有下面的幾個最低限度的條件：

  ①樂理、樂譜與術語的辨認：我們要讀書，先要識字，看一幅圖畫，也要辨得出顏色；那麼，要欣賞音樂，就必須懂得普通的樂理、樂譜和術語。

  ②聽覺的訓練：音樂既有特殊的材料——「樂音」，我們的耳朵，就必須經過一番訓練，才能分別「樂音」的高低強弱，及各種不同的音色。

  ③樂器的常識：各種樂器均有不同的音色與特性，我們至少要訓練到從它發出的音色上辨認它是哪一種樂器，才知道伴奏的樂音是否和諧。

  ④音樂史的常識：我們必先明了音樂的沿革，作家的傳記及其時代的背景，才容易探討樂曲的內容和意義。

  根據培養欣賞音樂的條件，可見要做一個真正的藝術欣賞者很不容易，音樂是如此，其他的藝術也是一樣。

  關于欣賞藝術的心理上的過程，可分為三方面來說明。

  第一是知覺的欣賞，即某種藝術的外形，最先接觸到我們的官能，進而起了一種愉快不愉快的感覺。這種幼稚的欣賞，是直接的、本能的。

  第二是情感的欣賞，即我們的官能（知覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺……），受著藝術的激動，使我們的情感跟隨藝術的感召，發生喜怒哀樂的變化，引起精神上的陶醉。

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  第三是理智的欣賞，這是藝術的最高級的欣賞，需要有相當的修養，豐富的經驗。自己雖不是藝術家，但必須知道藝術的內容及其創製的方法和步驟，方能體會藝術的神髓，由情感的共鳴，進而為理智的欣賞，對作品發出合理的中肯的判斷。一般的藝術批評家，也是藝術的欣賞者，不過，他們比較偏重理智而已。

  我們生存的大自然，就是最理想、最偉大的藝術，各地的風景線，千差萬別，都具有不一樣的性格，即以中國的名山大川而論，就沒有一處是相同的。峨眉天下秀，青城天下幽，廬山博大，黃山奇偉，五嶽蒼莊，這是名山的特點。以言大川，長江浩蕩，黃河渾瀚，三峽奇險，桂江清麗，富春深遠，錢塘潮高，也都各以其特點見稱於世。到過西湖的遊客，都能在他們的記憶里說出南北高峰的峭拔，六橋三竺的柔媚，湖渡如鏡，游魚可數，走馬蘇堤，楊花拂面，到處充滿詩意，隨地都是畫圖。登臨岳陽樓頭，就能在煙渡萬頃，白雲碧浪中，看見洞庭湖的偉大，余如太湖的浩渺，鄱陽的深遠，洪澤的荒漠，亦多賴其卓絕的稟賦，自成佳趣。至於時季的冷暖，朝晚的光色，海濱的潮汐，高山的森林，更是大自然布置藝術環境的好材料，當我們接觸到春花、秋月、夏天的紅霞、冬季的白雪，不難體驗到大自然的匠心，實尤勝於藝術家的妙手。

  人類生活在大自然的懷抱中，常常不注意大自然給我們的恩惠，不知道養成欣賞大自然的習慣，真是可惜的事！小朋友們！你們在朝晨起身，可以推開窗戶，瞭望旭日的上升，或在樹林裡散散步，聽聽好鳥的歌唱；放學回來，夕陽掛在山背上，可以看看江上的歸舟，山中的雲，自由自在地沿著澗河走走，默揣持竿的老翁，在悄悄地等候上鉤的大魚，到晚來，月影爬到竹竿高，微風搖動屋前的樹尖，你們可以在院子裡坐坐，一面聽人說故事，一面欣賞從樹蔭中漏出來的明月，計數天上向你爍眼的星星。大自然為你們創造這些妙美的藝術品，你們千萬不要輕輕放過，因為美麗的大自然，能振奮你們的精神，增加你們的智慧，擴展你們的胸襟，提高你們的情緒，強壯你們的身體，大自然就是一座收藏宏富的圖書館，表現眾生相的大舞台。不過，我們要有欣賞自然的能力，就必須有了解自然的知識，假使對大自然的一切，茫然無知，就無法接受大自然的感應，任何妙美的環境，也不能停住你們的腳步，你只是一個忍忙的過客，整日皆為生活奔走，在短促的時間軌道上，很快就走到你的終點，像這樣的人生，有什麼意義！我常看見有些持竿垂釣的老漁翁，騎在黃牛背上的牧童，在西湖里打槳的船娘，他們的一舉一動，都能入畫，他們所選擇的環境，又是那麼妙美，富有詩意；但他們毫不覺得生活的趣味，面對著理想的湖光山色，縹緲的煙容雲態，若無其事，不聞不問，在他們的腦海里，曾不能激起一點輕微的反應，這原因就在這些人不了解自然，不懂得自然與人生的關係，所以不能欣賞自然；可見我們要做一個藝術的欣賞者，也非經過訓練不可。譬如在廣大的民眾之中，隨便叫出一個從未欣賞過藝術的農民來，第一次把希臘的玉器雕刻，喬陀的古典畫，陳列在他面前，把但丁的神曲朗誦給他聽，貝多芬宏壯和諧的音樂，奏彈給他聽，然後問他究竟作何感想，如果他是誠實不說謊的人，他一定會對你說：他寧可看鄉村古廟裡泥塑木雕的菩薩，寧可看商店的GG畫、月份牌，甚至出錢爭購街頭的畫張，他寧可看鄉下草台班的京戲，聽叫花子唱蓮花落，或聽一曲粗俗不堪的舞歌，在這意義上，我們要從教育程度較差的民眾之中，施行感化教育，我以為最好是提高他們藝術欣賞的能力，使他們在生活上激發愛美的要求。

  藝術的職責，在求事物的美化，藝術的欣賞，就是一種審美的能力。美的現象，千變萬化，長於審美的人，就能在變化無窮的美的現象中，根據愛美的人生觀，求得美的一貫的系統，使與人生有關的一切，起著美化的作用。美化的教育，是與生活打成一片的教育，我們常給民眾以欣賞藝術的機會，積極提高他們審美的能力，使他們時時接近美的現象，美的氛圍，自能把不美的甚至是醜惡的本性與行為摒棄，在耳濡目染中，發生潛移默化的功效。我們對一般失學的民眾，要多多施得美化的教育，同樣，我們對多數初學的小朋友們，也要從培養他們藝術的欣賞力，激勵他們愛美的要求入手。小朋友有審美的能力，方有愛美的要求，知道愛美的小朋友，自然會愛清潔，愛名譽，求上進，刻苦向上。所以，我們要使學校的環境，離開都市齷齪的空氣，儘量接近自然，要引導小朋友們領略自然的變幻，蕩滌他們的心胸，並且要適合小朋友的需要，建築兒童的劇院、電影院，表演和放映富有教育意義的劇本與影片，多開音樂會、舞會、運動會、兒童的畫展，以及饒有藝術趣味的懇親會。這都是訓練小朋友們的審美力，陶冶小朋友們美的人生觀的方法。

  在美的人生觀中，尚有靜美、動美、優美。壯美與真善美合一之說，在這裡，應有簡要的說明。

  日月星辰的行運，飛潛動植的生長，因電子的活動，在空間所發生的一切變化，有如電火的橫空掃射，雷聲的震地欲裂，海濤的呼嘯，怪風的怒號，北極的回光，銀河的演影，星墜了，地陷了，火山爆裂了……這些都可說是動的美，凡動的美，都是闊大的手筆，浩瀚的氣派，所以又叫作「壯美」。

  在月白風清的良夜，四郊靜寂無聲，月光從窗眼裡穿進來，照亮書房的一角，照醒我沉思的靈魂。壁間掛著精緻的書畫，案上擱置鮮艷的瓶花，在淨潔無塵的琴架上，客放大音樂師的樂譜，自己捏亮湖綠色的檯燈，翻開古詩人的名作，低聲吟誦，不覺瀟灑出塵，神與古會，這就是靜的美，凡在靜穆中顯示美趣的對象，都是精微、脫俗的，具有高尚的風韻的，所以又叫作「優美」。

  動靜是相對的，久動必思靜，久靜則思動，動與靜的美，為人類生存的要素，不可偏廢，如只有動的美，則疲於奔命，心靈得不到安寧和調節；只有靜的美，即形同槁木死灰，缺少蓬勃的生機。人類對於美的追求，僅滿足了動或靜的一面，是不夠的，常需要使動靜的兩面，獲得均衡的發展。藝術的目的，在求事物的美化，科學的目的，在發明真理哲學的目的，在止於至善，他們的責任雖不同，然盡美的東西，才是盡善的，虛偽的東西，也是醜惡的，真的才是美的，有了美的情感，就有善的意志，真的智慧；美是人生行為的根源，凡是美的人生，美的行為，必定是善的，真的，因為真善美是合一的。藝術的美，美的藝術，與生活的關係，既這樣密切；所以，我們不但要訓練審美的能力，而且要儘量做到生活藝術化。