卷一 仙部

  仙一

  老子（出《神仙傳》）

  老子，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠，懷之七十二年，剖左腋而出。【眉批】老子母為玄妙至女。據《化胡經》，再投淨妙夫人體為釋迦。生而白首，故謂之老子。或雲，母適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：「以此為我姓。」老子黃白色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十文。以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。時俗見其久壽，故號為老子。老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。【夾批】具眼。老子在中國，都未有所授,【眉批】中國都未有所授，可知仲尼非老氏弟子。知喜命應得道，乃停關中。老子有客徐甲，少賃於老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行,【眉批】按，出關在昭王二十四年。一雲騎青羊，故眉州有青羊橋。速索償不可得。【夾批】貪財。乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。【夾批】為作辭者之女。甲見女美，尤喜，【夾批】好色。遂通辭於尹。喜得辭，大驚，乃見老子。老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以太玄清生符與汝，所以至今日，吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？」【眉批】字字有意，莫但作奇事看過。乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬遺甲，令去，並執弟子之禮。具以長生之事授喜。喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》。

  【總評】安息國者，喻身心休歇處。黃金還汝，欲以金丹度之，非頑金也。「不能忍」三字，極中學道者之膏肓。所以不能忍者，由貪財好色故。閱《神仙傳》等書，須知借文垂訓，若認作實事，失之千里。

  木公（出《仙傳拾遺》）

  木公，亦云東王父，亦云東王公，蓋青陽之元氣，百物之先也。亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫云為蓋，青云為城，仙童侍立，玉女散香，仙官億萬，皆稟其命，故男女得道者，名籍隸焉。昔漢初小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，【眉批】金母即西王母。拜木公。」時人皆不識，惟張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東王公之玉童也。」

  【總評】陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。金母木公，陰陽之父母，天地之本源，故木公為男仙之主，金母為女仙之宗，言陰陽所統也。道通天地，金母、木公，即我元氣；紫蓋瑤池，即我內體。豈如官僚赴任，西揖而東拜哉。

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  彭祖（出《神仙傳》）

  【總評】天地晝夜合一歲，三百六十交，而精氣和合未嘗相厲。故交接之道，男女相成，使彭祖與采女為夫婦，可以偕老。

  按彭祖周末入蜀，卒於夏六月三日，葬西山下，號彭山。舉柩日，社兒六十人皆凍死，為六十冢，號社兒墩。有人耕鋤犯墓，則雷雨大作。

  白石先生（出《神仙傳》）

  白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時，已二千歲余，不肯修升天之道，但取不死而已。不失人間之樂，其道以交接為主，金液之藥為上。初以居貧，不能得藥，乃養羊牧豬，十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居，故號白石先生。亦不絕酒脯穀食，日行三四百里，視之，色如四十許人。彭祖問之曰：「何不服升天之藥？」答曰：「天上樂復能比人間乎？但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦於人間。」故時人呼白石先生為隱遁仙人，以其不汲汲於升天為仙官，亦猶不求聞達者也。

  【總評】《冥祥記》：宋袁炳，字叔煥，泰始末，為臨湘令。亡後積年，見夢於友人司馬遜，謂遜曰：「平生常言，生為馳役，死為休息，今日始知定不然矣。恆患在世，有人務馳求金幣，共相贈遺，幽途此事，亦復如之。」以此合白石先生語，則天界地界與人界不殊，故佛氏以無生超脫三界，據其最勝。

  焦先（出《神仙傳》）

  焦先，字孝然，河東人也。常食白石，以分與人，熟煮如芋。【眉批】芋可名焦先石。日入山伐薪以施人，自村首一家起，周而復始。負薪來，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐，亦不與人語；如不見人，便私置於門間而去，連年如此。及魏受禪，結草庵於河之湄，獨止其中，不設床蓆，以草褥襯坐，其身積垢如泥潦。遭野火燒庵，人往視之，見先危坐庵下不動。火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。【眉批】衣物悉不焦灼，是衣物亦仙矣，可參衣亦有鬼之說。又更作庵，天忽大雪，先庵倒，人往，不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥於雪下，顏色赫然，如盛暑狀。

  黃安 孟岐（俱出《洞冥記》）

  黃安，代郡人也。為代郡卒，推荊讀書，畫地以記數。一夕地成池，時人謂安舌耕。年可八十餘，強視若童子。常服硃砂，舉體皆赤。冬不著衣。坐一龜，廣長三尺，行則負龜而趨。人問此龜幾年矣，曰：「昔伏羲始造網罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生，此蟲已五出頭矣。」

  【總評】是勸世人莫輕出頭。

  孟岐，青河人。年可七百歲，語周初事，瞭然如目前。嘗侍周公升壇，岐以手摩成王足。周公與之玉笏，岐常寶執，每以衣裾拂拭。笏厚七分，今銳欲折。恆餌桂葉。【眉批】餌桂葉。聞漢武帝好仙，披草萊而來。武帝厚待之。後不知所之。

  【總評】誰人對證，頗似少君大言，流為醒神說謊。

  王子喬（出《列仙傳》及《世說》）王喬（出《仙傳拾遺》）

  王子喬者，周靈王太子也。【眉批】《左傳》谷洛斗、王子晉有諫靈王文，甚佳。子喬，即子晉也。好吹笙作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公【夾批】一作瑤丘先生。接以上嵩山。三十餘年後，桓良見之於山，曰：「告我家，七月七日待我於緱氏山頭。」果乘白鶴駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。後立祠於緱氏及嵩山。

  王子喬墓在京陵，戰國時有人盜發之，都無見，惟一劍懸壙中。欲取劍，作龍虎之聲，遂不敢近，俄而徑飛上天。《神仙經》云：「真人去世，多以劍代，五百年後，劍亦能靈化。」此其驗也。

  【總評】天台僧陳惠虛曾游山過石橋，遂及宮闕。其門額曰會真府，左曰金庭，右曰桐柏，三門鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。其右內之西，又一高樓，題曰右弼宮。見一叟，號張老，言此神仙所都，周回百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各萬人，為小都會之所。太上一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第。王君者，周靈王之子也。

  王喬，河東人。漢顯宗時為葉令，有神術。每月朔望，常詣京朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得雙舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前。喬曰：「天帝召我。」乃沐浴臥棺中，蓋便立復。宿昔，乃葬城東，土自城墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號葉君祠。或雲，即古仙人王子喬也。

  鬼谷先生（出《仙傳拾遺》）

  鬼谷先生，姓王，名翊，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履，化為犬，北引二子，即日到秦。

  【總評】天上無懵懂仙人，蘇、張俱絕世聰明，仙家所最惜也。

  徐福（出《仙傳拾遺》）

  徐福，字君房。秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面，皆登時活。有司奏聞，始皇使使者齎此草以問北郭鬼谷先生，雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇於是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返，後不知所之。逮沈羲得道，【夾批】羲吳郡人，學道蜀中，以治病陰功感天得道。黃老遣福為使者，乘白虎車，度世君司馬生乘青龍車，侍郎薄延之乘白鹿車，【眉批】詠仙家亦可用三車。俱來迎羲而去。

  【總評】按鬼谷先生云：巨海有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲。

  秦役夫（出《傳奇》）

  唐大中初，有陶太白、尹子虛二老人，相契為友，多游嵩華二峰，采松脂、茯苓為業。二人因攜釀醞，陟芙蓉峰，尋異境，憩大松林下。方傾壺飲，聞松梢有二人撫掌笑聲，二公起而問焉。笑者曰：「吾二人聞君酒馨，頗思一醉，但形體改易，恐子悸慄。子但安心徐待，吾當返穴易衣而至。」二公曰：「敬諾。」遂久伺之，忽松下見一丈夫，古服嚴雅，一女子，鬟髻彩衣，俱至。二公拜謁，欣然還坐。頃之，陶君啟：「神仙何代人？何以至此？」古丈夫曰：「余秦之役夫也。家本秦人，及稍成童，值始皇帝好神仙術，求不死藥，因為徐福所惑，搜童男童女千人，將之海島。余為童子，乃在其選。但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危，蓬岫之煙杳渺。恐葬魚腹，於難厄之中，出奇脫禍，歸而易姓業儒。不數年中，又遭始皇煨燼典墳，坑殺儒士，縉紳泣血，簪紱悲號。余當此時，復在其數。時於危懼之中，又出奇計，乃脫斯苦，改姓氏為版築夫。又遭秦皇欻信妖妄，遂築長城，西起臨洮，東之海曲，隴雁悲晝，塞雲咽空，鄉關之思魂飄，沙磧之勞力竭，墮趾傷骨，陷雪觸冰。余為役夫，復在其數。遂於辛勤之中，又出奇計，得脫斯難，又改姓氏而業工。乃屬秦皇帝崩，穿鑿驪山，大修塋域，玉墀金砌，珠樹瓊枝，綺殿錦宮，雲樓霞閣，工人匠石，盡閉幽隧。余為工匠，復在數中，又出奇謀，得脫斯苦。凡四設權奇，俱脫大禍，知不遇世，遂逃此山。此毛女，乃秦宮人為殉者，余乃同與脫驪山之禍，共匿於此，不知於今經幾甲子耶？」二公曰：「秦於今世千餘年，繼正統者九代，興亡之事，不可歷數。」遂俱稽顙曰：「多劫因依，幸遇大仙。金丹大藥，可得聞乎？」古丈夫曰：「余本凡人，但能絕其世慮，因食木實乃得凌虛。歲久日深，毛髮紺綠，不覺生之與死俗之與仙。鳥獸為鄰，猱狖同樂，飛騰自在，雲氣相隨，亡形得形，無性無情，【眉批】即此是金丹大藥要訣。不知金丹大藥為何物也。」二公因請食木實之法，曰：「余初餌柏子，後食松脂，【眉批】食柏子、松脂。遍體瘡瘍，腸中痛楚，不及旬朔，肌膚瑩滑，毛髮澤潤。未經數年，凌虛若有梯，步險如履地，飄飄然順風而翔，隨雲而升，漸合虛無，潛孚造化。」二公拜曰：「敬聞命矣。」飲將盡，古丈夫折松枝，叩壺而吟，毛女和之。古丈夫曰：「吾與子邂逅相遇，那無戀戀耶？【眉批】邂逅猶戀戀，乃知仙家非其無情，特無塵世惡薄之情耳。吾有萬歲松脂、千秋柏子少許，汝分餌之，亦應出世。」二公捧拜，以酒吞之，旋見二仙之衣，因風化為花片蝶翅，而揚空中，超然莫知其蹤矣。

  河上公（出《神仙傳》又《廣異記》）

  河上公者，莫知其姓字。【眉批】按《道經》，河上公即老子化身。漢文帝時，公結草庵於河之濱。帝讀老子經，頗好之，有不解數事，聞時皆稱河上公能解老子，乃使齎所不決事以問。公曰：「道尊德貴，非可遙問也。」帝即幸其庵，躬問之。帝曰：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。子雖有道，猶朕民也。」公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俛仰而答曰：「余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？」帝下車稽首，公乃授《素書》二卷，曰：「余注此經以來，一千七百餘年，凡傳三人，連子四矣。」【眉批】人但知黃石公有《素書》，而不知河上公也。言畢，失其所在。

  【總評】論者以文帝好老子言，世不能盡通，神人特下教之，而恐心未至信，故示神變。然文帝用其言，而不惑於其人，所以高出武帝數倍。

  辰州麻陽縣村人，有豬食禾。人怒，持弓矢伺之。後一日，復出，人射中豬。豬走數里，入大門。門中見室宇壯麗，有一老人，雪髯持杖，青衣童子隨後，問人何得至此？人云：「豬食禾，因射中之，隨逐而來。」老人命童子與酒飲。前行數十步，至大廳，見群仙羽衣烏幘，或樗蒲，或奕棋，或飲酒。童子至飲所，傳教云：「公令與此人一杯酒。」飲畢不飢。又至一所，有數十床，床上各坐一人，持書，狀如聽講。久之，卻至公所。公責守門童子曰：「何以開門，令豬得出入？」【眉批】非真豬，乃仙家所御之龍也。因命向童子送出。人問老翁為誰，童子云：「此所謂河上公，上帝使為諸仙講《易》耳。」【眉批】注《老》講《易》，河上公天上老經師乎？又問君復是誰，童子云：「我王輔嗣也，受《易》已來，向五百歲，而未能通精義，故被罰守門。」人去後，童子蹴一大石遮門，遂不復見。

  【總評】人間之聰明，天上之懵懂，觀王輔嗣，可自省自愧。

  赤松子 魯班（出《神仙傳》）

  皇初平，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中。四十餘年，不復念家。其兄初起，行山尋索，歷年不得。後見寺中一道士言：「金華山中有牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。」初起即隨道士求之，遂得相見。悲喜語畢，問初平羊何在，曰：「近在山東耳。」初起往視之，不見，但見白石而還。初平與初起俱往，初平乃叱曰：「羊起！」於是白石皆變為羊，數萬頭。初起曰：「仙道可學乎？」初平曰：「唯好道便可得之。」【眉批】天下事無不好而得者。初起便棄妻子，就初平學，共服松脂茯苓，【眉批】服松脂茯苓。至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後俱還鄉里，親族死終略盡，乃復去。初平，改字為赤松子，初起，改字為魯班。

  葛由（出《法苑珠林》）

  葛由，蜀羌人，能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西，隨者皆得道，不復還故里。語曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」山下多立祠焉。

  永石公（出《列仙傳》）

  武昌趙廓，齊人也，學道於吳永石公。三年，廓求歸，公曰：「子道未備，安可歸哉？」乃遣之。及齊，行極，方止息。吏以為犯法者，將收之。廓走百餘步，變為青鹿。吏逐之，遂走入曲巷中，倦甚，乃蹲憩。吏見，又逐之，復變為白虎，急奔，見聚糞，入其中，變為鼠。吏知其人能變，遂取鼠縛之，則廓形復焉。遂以付獄，法應棄市。永石公聞之，嘆曰：「吾之咎也。」乃往見齊王曰：「吾聞大國有囚能變形者。」王乃召廓，勒兵圍之。廓仍前化為鼠，公從坐，翻然為老鴟，攫鼠而去，遂飛入雲中。

  蘇仙公（出《神仙傳》）

  蘇仙公，名耽，桂陽人也，漢文帝時得道。先生家貧，常自牧牛，與里中小兒更日為牛郎。先生牧之，牛則徘徊側近，不驅自歸。余小兒牧牛，牛則四散，跨岡越嶮。先生常與母共食。母曰：「食無鮓，他日可往市買。」先生以箸插飯中，攜錢而去，斯須鮓至。母曰：「何處買來？」對曰：「便縣市也。」母曰：「便縣去此百二十里，汝欺我也。」欲杖之。先生跪曰：「買鮓時，見舅在市，與我語云，明日來此，請待舅至，以驗虛實。」明曉，舅果到，如先生言。數歲後，先生灑掃門庭，曰：「仙侶當降。」頃之，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為美少年。先生斂容逢迎，乃跪白母曰：「某受命應仙，當違色養。」母曰：「汝去，使我如何存活？」先生曰：「明年大疫，庭中井水，檐邊桔樹，可以代養。井水一升，桔葉一枚，可療一人。兼封一櫃留之，有所闕乏可以扣櫃，【夾批】一說雲以兩盤留家中，若須食，扣小盤；欲得財帛，扣大盤。慎勿開也。」言畢，即聳身入漢，紫雲捧足，群鶴翱翔而去。來年，果大疫，母療之以水及桔葉，無不愈者。扣櫃，所須即至。三年後，母心疑開視，見雙白鶴飛去。自後扣之，無復有應。母年百餘歲終，鄉人共葬之。葬後，忽見州東北牛脾山紫雲蓋上，有哭聲，咸知蘇君之神也。郡守鄉人，皆就山弔慰，苦請相見。空中答曰：「出俗日久，形貌殊凡，若當露見，誠恐驚怪。」固請不已，即出半面，示一手，皆有細毛，異常人也。因曰：「遠勞見慰，途徑險阻，可從直路還，不須回顧。」言畢，即見橋亘嶺傍，直至郡城。行次，有一官吏輒回顧，遂失橋所，墮落江濱，乃見一赤龍於腳下，宛轉而去。先生哭處，有桂竹兩枝，無風自掃，其地恆淨。三年之後，哭聲乃止。因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：「城郭是，人民非，三百甲子一來歸，我是蘇君彈何為！」【眉批】事與丁令威相類。至今修道之人，每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。