卷二 仙部

  仙二

  漢武帝（出《漢武內傳》）

  【總評】武帝崩後，所出宮人曾被幸者，夜間接遇如故。一日忽見形，謂陵令薛平曰：「我雖失勢，猶為汝君，奈何令吏卒上吾陵磨劍乎？」因不見，推陵旁，果有方石可為礪，吏卒常盜磨刀劍。霍光欲斬之，張安世謂神道茫昧，不宜為法，乃止。自帝王之沒，未有如帝之靈爽者。果道力所致耶？抑昔人所謂用物弘取精多者與？不然，曹孟德之魂，猶行淫於銅台，豈亦仙也？

  王母使者（出《仙傳拾遺》）

  漢武帝天漢三年，帝巡東海，祠恆山。王母遣使獻靈膠四兩，吉光毛裘。武帝以付外庫，【眉批】王母遣使貢珍比於列國矣，吾疑之。不知膠裘二物之妙也。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，請以膠一分，口濡之，以續弩弦。帝驚曰：「此異物也。」乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時。勝青色，如碧玉，出自鳳麟洲。洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水繞之。上多鳳麟，數萬為群，煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之集弦膠，一名連金泥。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類，裘入水不沉，入火不焦。

  【總評】《酉陽雜俎》云：齊郡函山有鳥，足青嘴赤，素翼絳顙，名王母使者。昔漢武帝登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。又《漢書》云：楊寶，【夾批】震之父。年九歲，偶行華陰山北，見一黃雀為梟所搏，墜樹下。寶取歸，置巾箱中，啖以黃花，百餘日，毛羽成，縱去。夜夢黃衣童，自稱王母使者，感君愛護，特獻白環為謝。此真王母使者。

  月支使者（出《仙傳拾遺》）

  

  東方朔（出《洞冥記》及《別傳》）

  東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平。母田氏。【眉批】仙固有種。夷年二百歲，顏若童子。朔生三日而田氏死，死時，漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。年三歲，恆指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔，累月暫歸。母笞之，後復去，一年乃歸。母見之，大驚曰：「汝行經年一歸，何以慰吾？」朔曰：「兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還？何言經年乎？」母又問曰：「汝悉經何國？」朔曰：「兒湔衣竟，暫息冥都崇台一寤眠。王公啖兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合即醒。還遇一蒼虎息於路。初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。」【眉批】從小便會大言。母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里，見一枯樹，脫布掛樹，布化為龍，【眉批】布化龍附見。因名其地為布龍澤。朔以元封中，游鴻濛之澤，忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁指母以語朔曰：「昔為我妻，托形為太白之精，今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一洗髓，二千年一伐毛。吾生來已三洗髓，五伐毛矣。」朔既長，仕漢武帝為太中大夫。太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，【眉批】《雜俎》作聲木，亦作汗杖。里語生年未半杖不汗。以獻帝，長九尺，如指。此木出因洹之水，實如細珠，風吹株如玉聲，因以為名。帝以賜大臣，人有疾，枝則汗，將死則折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗。洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。帝亦賜朔。朔曰：「臣見此枝三遍枯死，死而復生，何啻汗折而已！此木五千歲一濕，萬歲一枯也。」帝以為然。又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士言遠國遐鄉之事，唯朔下席操筆疏曰：「臣游北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木，有明莖草，如金燈，折為燭，照見鬼物形，亦名洞腹草，亦名照魅草。」朔又嘗東遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔：「何獸？」曰：「王母乘雲光輦，以適東王公之舍，稅此馬於芝田。東王公怒棄此馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎而返，繞日三匝。此馬入漢關，關門猶未掩，臣於馬上睡，不覺還至。」帝曰：「其名云何？」朔曰：「因事為名，名步景駒。」朔又曰：「臣有吉雲草千頃，種於九景山東，二千年一花。明年應生，臣走往刈之，以秣馬，馬立不飢。」帝曰：「何謂吉雲？」曰：「其國常以雲氣占吉凶，若有喜慶之事，則滿室雲起，五色照人，著於草樹，皆成五色露，露味皆甘。」帝曰：「吉雲五露可得否？」曰：「臣負吉雲草以備馬，此立可得，日可三二往。」乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。【夾批】漢史未聞。又武帝常見彗星。朔折指星木以授帝，帝指彗星，應時星沒。朔未死時，謂同舍郎曰：「天下人無能知朔，知朔者唯太王公耳。」朔卒後，武帝得此語，即召太王公問之，曰：「爾知東方朔乎？」公對曰：「不知。」「公何所能？」曰：「頗善星曆。」帝問：「諸星皆具在否？」曰：「諸星俱，獨不見歲星十八年，今復見耳。」帝仰天嘆曰：「東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星哉！」

  【總評】按《漢武內傳》，東方朔一旦乘龍飛去，非死也。

  李少君（出《神仙傳》）

  李少君者，齊人也。得神丹爐火方，家貧不能辦藥，【眉批】神丹亦需財辦，然則貧士安往而不困哉？乃以方上帝，云：「丹砂可成黃金，金成，服之升仙。臣常游海上，見安期先生食棗，大如瓜。」天子甚尊敬之，賜遺無數。少君嘗與武安侯飲食，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言：「曾與老人祖父游，夜見小兒從其祖父，吾故識之。」時一座盡驚。又少君見武帝有故銅器，因知少君是數百歲人矣。視之如五十許人，面色光澤，口齒如童子。王公貴人聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。少君乃密作神丹，丹成便稱疾。是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龍持節雲中來，言太乙請少君，帝遂覺。即使人往視之，並受其方，事未竟而卒。及斂，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻，帝嘆恨求少君不勤也。時有文成將軍，亦得少君術，事武帝。帝後遣使誅之。文成謂使者曰：「為吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我於成山，方共事，不相怨也。」使者還，具言之。帝令發其棺，無所見，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子竊屍藏之，收捕檢問，乃大悔，後於甘泉祀太乙，別設一座祀文成，帝親執禮焉。

  劉安（出《神仙傳》）

  漢淮南王安，高帝之孫也。時諸王子貴侈，莫不以聲色遊獵為事，安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術，養士數千人，作內書二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》。《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。於是乃有八公詣門，皆鬚眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人自以意問之曰：「王欲求長生不老之道，今先生年已耆矣。」八公笑曰：「我聞王尊禮賢士，故遠致其身，何以年老見嫌耶？薄吾老，今則少矣。」言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，色如桃花。門吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎，登思仙之台，張錦帳象床，執弟子禮，北面叩首。八童子乃復為老人。安乃日夕朝拜，供進酒脯，遂授《玉丹經》三十六卷。藥成，未及服，而太子遷好劍，自以人莫及也。於時召郎中雷被與之戲，而被誤中遷。遷大怒。被怖，恐為遷所殺，與伍被素為交親，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節治之。八公謂安曰：「可以去矣。此乃天之發遣王，王若無此事，日復一日，未能去世也。」八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公與安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。安臨去，欲誅二被。八公曰：「不可。仙去不欲害行蟲，況人乎？被等誣人，今當自誅。」於是宗正以失安所在，推問云：「王仙去矣。」天子乃悵然，諷使廷尉張湯奏伍被，云為畫計，乃誅二被九族，一如八公之言。漢史秘之，乃言安自殺，非得仙也。安未得上天，遇諸仙伯。安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人。【眉批】即此貴倨，便非仙才。於是仙伯主者奏安不敬，應斥遣。八公為之謝過，乃見赦，謫守都廁三年。後為散仙人，不得處職，但得不死而已。【夾批】足矣。安臨去時，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠雲中。

  【總評】漢法深峻，而武帝好神仙，故淮南賓客托為八公同升之事，以疑帝而息禍耳。

  欒巴（出《神仙傳》）

  欒巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。時太守躬詣巴請為功曹，待以師友之禮。太守曰：「聞功曹有道，寧可試見一奇乎？」巴曰：「唯。」即平坐卻入壁中去，冉冉如雲氣之狀，須臾失巴所在。壁外人見化成一虎，人並驚，虎徑還功曹舍，人往視虎，乃巴也。後舉孝廉，除郎中，遷豫章太守。廬山廟有神，能於帳中共外人語；飲酒，空中投杯；人往乞福，能使江湖之中，分風舉帆。【眉批】據此，盡便行人，何損百姓而治之。巴至郡，往廟中，神便去。巴曰：「廟鬼詐為天官，損百姓日久，罪當治。以事付功曹，巴自行捕逐。若不時討，恐其後遊行天下，所在血食，枉病良民。」乃下所在，推問山川社稷，求鬼蹤跡。此鬼於是走至齊郡，化為書生，善談五經。太守即以女妻之。巴知其所在，上表請解郡守往捕。其鬼不出。巴謂太守：「賢婿非人也，是老鬼詐為廟神，今走至此，故來取之。」太守召之不出。巴曰：「出之甚易，請太守筆硯作符。」符成長嘯，空中忽有人將符去，亦不見人形，一坐皆驚。符至，書生向婦涕泣曰：「去必死矣！」須臾，書生自齎符來至庭，見巴，不敢前。巴叱曰：「老鬼何不復爾形？」應聲即變為一狸，叩頭乞活。巴敕殺之，皆見空中刀下，狸頭墮地。太守女已生一兒，復化為狸，亦殺之。巴去，還豫章。郡多獨足鬼，為百姓病。巴到後，更無此患，妖邪一時消滅。後征為尚書郎。正旦大會，巴後到，有酒容，賜百官酒，又不飲，而西南向噀之。有司奏巴不敬，詔問巴。巴曰：「臣鄉里以臣能治鬼護病，生為臣立廟，今旦有耆老皆來臣廟中享臣，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣敵漱酒救之，非敢不敬，當請詔問，虛則抵罪。」乃發驛書問成都，已奏言，正旦食後失火，須臾，有大雨三陣，從東北來，火乃止，雨著人皆作酒氣。

  劉根（出《神仙傳》）

  孔元方（出《神仙傳》）

  孔元方，許昌人也。常服松脂、茯苓、松實等藥，【眉批】服松苓。老而益少。道家或請元方會飲，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖倒豎，頭在下，足向上，以一手持杯倒飲，人莫能為。

  劉子南（出《神仙感遇傳》）

  張楷（出《仙傳拾遺》）

  張楷，字公超。有道術，居華山谷中，能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。人學其術者，真門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。

  王遠（出《神仙傳》）

  李意期（出《神仙傳》）

  李意期，本蜀人，漢文帝時人也。人慾遠行速至者，意期以符與之，並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還。或說四方國土，宮觀市鄽，人未曾見。聞說者意不解，意期則為撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。於成都角中作土窟居之，冬夏單衣，飲少酒，食脯及棗栗。劉玄德欲伐吳，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之。問其伐吳吉凶，意期不答，而求紙，畫作兵馬器仗十數萬，乃一一裂壞之，曰：「咄！」又畫作一大人，掘地埋之，【眉批】此掛影之始。乃徑還去。備不悅，果為吳軍所敗。十餘萬眾，才數百人得還，甲器軍資略盡。玄德忿怒，遂卒於永安宮。

  成仙公（出《神仙傳》）

  成仙公者，諱武丁，桂陽人也。後漢時，年十三，身長七尺，為縣小吏。使京還，過長沙郡，投郵舍不及，宿野樹下，忽聞樹上人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。仙公異之，遂往市，見二人罩白傘，相從而行，遂呼之設食，食訖便去，曾不顧謝。仙公乃隨之行數里，二人顧見曰：「子有何求而隨不止？」仙公曰：「聞君有濟生之術，是以侍從耳。」二人相向而笑，遂出玉函看素書，果有武丁姓名，乃與藥二丸令服之，語曰：「君當得地仙。」遂令還家。自此明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。仙公到家後，縣使送餉府君。府君周昕有知人之鑑，乃留署為文學主簿。嘗與眾生共坐，聞群雀鳴而笑之。眾問其故，答曰：「市東車翻覆米，群雀相呼往食。」遣視之，信然。

  薊子訓（出《神仙傳》）

  薊子訓，齊人。舉孝廉，除郎中，又從軍，除駙馬都尉。人莫知其有道。【眉批】有道者正不使人知。在鄉里時，唯行信讓，如此三百餘年，顏色不老。嘗抱鄰家嬰兒，失手墮地，兒即死。【眉批】鄰家亦異人。鄰家素尊敬子訓，不敢悲哀，乃埋瘞之。後二十餘日，子訓問：「復思兒否？」鄰曰：「小兒相命，應不合成人，不復思也。」子訓因出外，抱兒還其家。其家猶疑不信，子訓既去，夫婦共往視所埋，唯一泥兒，長六七寸，此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，明旦皆黑矣。京師貴人莫不虛心謁見，無緣致之。有年少與子訓鄰居，為太學生。諸貴人作計，共呼生謂之曰：「子勤苦讀書，欲窺富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得。」生許諾，便歸事子訓，灑掃供侍左右數百日。子訓知意，謂生曰：「卿非學道，焉能如此？」生尚諱之。子訓曰：「汝何不以實對，吾已具知卿意。諸貴人慾見我，我豈憚一行之勞，而使卿不獲榮位乎？汝可還京，吾某日當往。」【眉批】只此句便是大方便心腸。生甚喜，辭至京，與貴人具說某日子訓當到。至則未發，生父母來詣子訓。子訓曰：「汝恐吾忘，吾今食後即發，半日乃行二千里。」既至，生急往拜迎。子訓問曰：「誰欲見我？」生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，當自來也。」子訓曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎？欲見者，語之令絕賓客，吾明日當各詣宅。」生如言告諸貴人，各自絕客灑掃。至時，子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家，明日至朝，各問子訓何時到宅，二十三人所見皆同時，所服飾顏貌無異，唯所言語隨主人意答，乃不同也。京師大驚異。諸貴人並欲詣子訓。子訓謂生曰：「諸貴人謂我重瞳八采，故欲見我。今見我矣，我亦無所能論道，吾去矣。」適出門，諸貴人冠蓋塞路而來，生具言：「適去矣，東陌上乘騾者是也。」走馬逐之，不及，遂各罷還。

  左慈（出《神仙傳》）

  左慈，字元放，廬江人也。明五經，兼通星氣。見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財多者死，當世榮華，不足貪也。」乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。於天柱山中得《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝記。曹公聞而召之，閉石室中，使人守視，谷斷期年，乃出之，顏色如故。曹公謂左道，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。公曰：「何以忽爾？」對曰：「欲見殺，故求去耳。」公曰：「無此。」乃為設酒。曰：「今當遠曠，乞分杯飲酒。」乃拔道簪以畫，懷酒中斷，即飲半，半與公。公不善之，未即飲，慈盡飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，欲落不落。舉坐視杯，良久乃墜，已失慈矣。尋問之，還其所居。曹公遂益欲殺慈，試其能免死否，乃敕收慈。慈走入群羊中，而追者數本羊，果餘一口，知是慈化。追者語主人意，欲得見先生，暫還無怯也。俄而有大羊前跪曰：「為審爾否？」吏相謂曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。干是群羊咸向吏言曰：「為審爾否？」【夾批】妙絕，趣絕。吏不復分，乃止。後有知慈處者，告公，公又遣吏收得。慈非不能隱，故示其神化耳。於是受執入獄。方欲拷掠，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞，愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索。或不識慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾，青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。後有人見之，便斬以獻公。公大喜，及視，乃一束茅。後有人從荊州來，見慈。刺史劉表亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知，欲見其術，乃詣表云：「有薄禮，願以餉軍。」表曰：「道人單僑，吾軍人眾，若何為濟乎？」慈重道之。表使視，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯以賜兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡萬餘人皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡。坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無復害慈之意。數曰，乃委表去，入東吳。有徐墮者，有道術，居丹徒。慈過之，墮門下有賓客車牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即見牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復見行樹上。又車轂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼，即報徐公：「有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺雲公不在，去後須臾，牛皆如此。」公曰：「咄咄！」此是左公，汝曹那得欺之，急追可及。」諸客分逐及之，叩頭謝過。慈意解，即遣還去，及至，車牛各復如故。慈見吳主孫討逆，復欲殺之。後出遊，請慈俱行，使慈行馬前，欲自後刺殺。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行。討逆著鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後於霍山仙去。

  【總評】人人慾殺，正以人人不能及故。嗚呼！不能及矣，可殺乎？

  葛玄（出《神仙傳》）

  【總評】《金陵六朝記》云：吳帝赤烏七年八月七日，葛玄於方山上得道，白日升天，至今有煮藥鐺，山有洗硯池見在。按此則玄非不遑作藥而屍解者也。又白仲都，葛玄弟子，亦白日升天，至今祠壇見在白都山下。又弟子姚光，自言得為火仙，【眉批】人但知有水仙，不知有火仙。吳大帝積薪焚之，光安坐火中，手閱素書一卷。

  壺公（出《神仙傳》）

  壺公者，不知其姓名也，【眉批】據《真誥》：壺公是施存轉生。存，孔子門人也。《術覽》云：壺公姓謝，名元。今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺公符。時汝南費長房為市椽忽見公從遠方來賣藥，口不二價，治病皆愈。日收錢數萬，便施與市中貧乏飢凍者，唯留三五十。常懸一空壺於屋上，日入後，公跳入壺中，人莫能見，唯長房樓上見之。【夾批】有緣。知非常人，乃日日自掃公座前地，及供饌物，公受而不辭。如此積久，長房尤不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，【眉批】不篤信，如何入道。謂曰：「至暮無人時更來。」長房如期往。公語房曰：「見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。」長房依言，不覺已入，唯見樓觀重門，左右侍者數十人。公語旁曰：「我仙人也，昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間。卿可教，故得見我。」長房頓首曰：「肉人無知，幸謬見哀憫，猶剖棺布氣，生枯起朽。」公曰：「我某日當去，卿能去乎？」房曰：「欲使親眷不覺知去，當有何計？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖與房，戒之曰：「卿歸家，便可稱病，以此竹杖置卿臥處，默然便來。」房如公言，去後，家人見房已死，乃哭泣葬之。房詣公，公乃留房於群虎中。虎磨牙張口，欲噬房，房不懼。【眉批】非性不懼與人殊，總由篤信故。明日，又內於石室中，頭上有一方石廣數丈，以茅綯懸之；又諸蛇來齧繩，繩即欲斷，而長房自若。公至，撫之曰：「子可教矣。」又令長房啗屎，兼蛆長寸許，異常臭惡，房難之。【夾批】篤信未到至處。【眉批】寇謙之隨成公與入嵩山，興令食藥，藥皆毒惡物。寇懼而走，事與此類。公乃嘆謝遣之曰：「子不得仙道也，賜子為地上主者，可得壽數百歲。」為傳封符一卷，曰：「帶此可主諸鬼神。嘗稱使者，可以治病消災。」房憂不得到家。公以一竹杖與之。房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家。家人謂是鬼，具述前事，乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之，乃青龍耳。【眉批】竹杖化龍附見。初去至歸謂一日，推問家人，已一年矣。房乃行符收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，常呵責嗔怒。問其故，曰：「嗔鬼耳。」時汝南有鬼怪，歲輒數來郡中，來時，從騎如太守，入府打鼓，周行內外，爾乃還去，甚以為患。房因詣府廳事，正值鬼來。府君馳入，獨留房。鬼知之，不敢前。房大呼曰：「便捉前！」鬼乃下車，伏庭前，叩頭乞改過。房呵之曰：「死老鬼，自知合死否？急復真形！」鬼須臾成大鱉，如車輪，頭長丈余。房又令復人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持札去。使人追視，乃見符札立陂邊，鬼以頭繞樹而死。房後到東海，東海大旱三年，謂請雨者曰：「東海神君前來淫葛陂夫人，吾系之，遂至久旱，【眉批】語涉荒唐。今當赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神術，能縮地脈，千里在目前，宛然放之，復舒如舊。

  董奉（出《神仙傳》）

  董奉，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘。後五十餘年，復為他職，行經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉時在彼，乃往，與藥三丸，內口中，以水灌之，使人捧其頭，搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐。後四日，乃能語云：「死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來，收燮上車去，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶才容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云：『太乙遣使來召杜燮。』又聞除其戶土，良久引出，見有車馬，一人持節，呼變上車，將還至門而覺。」燮遂活，因起謝曰：「甚蒙大恩，何以報效？」乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年余，辭燮去，燮涕泣留之，不住。燮問：「欲何所之，莫要大船否？」奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」變即為具。至明日日中，奉死，燮殯埋之。七日後，有人從容昌來，見囑云：「為謝燮，好自愛理。」燮乃發棺視之，惟存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。【眉批】仙家假棺葬，或亦度厄法也。後還豫章廬山下居，不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘斛。縣令有女，為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉逐納女為妻。久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。奉一日竦身入雲中去，妻與女猶存其宅。賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年，乃去。

  鳳綱（出《神仙傳》）

  鳳綱者，漁陽人也。常采百草花，以水漬封泥之，自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。

  【總評】韓眾王興服菖蒲，田鸞服柏葉，趙瞿服松脂，任子季服茯苓，趙他子服桂，移門子服五味子，林子明服術，陵陽子服遠志。又杜子微服天門冬，八十年，有子百四十人，日行三百里，未聞采百花為丹者。吁！亦異矣。