卷三 仙部

  仙三

  陰長生（出《神仙傳》）

  陰長生，新野人，漢皇后親屬。不好榮貴，專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之。相見，便執奴僕之役，如此十餘年不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生乃將入青城山中，煮黃土為金以示之，立壇西面，授以《太清神丹經》。鳴生別去，長生乃歸，合之丹成，服半劑不盡，即升天。乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏。著書九篇，云：「上古仙者多矣，不可盡論。但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣，二十人屍解，余並白日升天。」

  【總評】抱朴子曰：洪聞諺書有之曰：「子不夜行，則安知道上有夜行人？」今不得仙者，亦安知天下山林間不有學道得仙者？【眉批】此論卻是。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉。

  李阿（出《神仙傳》）

  李阿，蜀人，傳世見之不老。嘗乞於成都市，所得復散與貧者。夜去朝還，市人莫知所止。或往問事，阿無所言，但占阿顏色。若顏色欣然，則事皆吉。若容貌慘戚，則事皆凶。含笑則有大慶，微嘆則有深憂。【眉批】古仙與民同患，仙猶聖也。如此候之，未曾不審。

  尹思（出《神仙傳》）

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  尹思，字小龍，安定人也。晉元康五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否，兒曰：「今年當大水。中有一人被蓑帶劍。」【眉批】兒亦可笑。思目視之曰：「將有亂卒至。」兒曰：「何以知之？」曰：「月中人乃帶甲仗矛，當大亂。三十年後，當小清耳。」後果如其言。

  張定（出《仙傳拾遺》）

  張定者，廣陵人也。童幼入學，天寒月曉，起早，街中無人，獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：「此可教也。」因問：「汝何好？」答曰：「好長命耳。」道流曰：「汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝。」因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝。【眉批】所以可教。與父母往漣水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆觀之，定獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆去，汝何獨不看邪？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」父母欲往，定曰：「此有青州大設，亦可看也。」即提一水瓶，可受二斗，空中無物，置於庭中，禹步繞三二匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸，官僚將吏，士女看人，喧闐滿庭。局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此一日，至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之，亦復無一物。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學，答曰：「我師姓藥，海陵山神仙也。已錫升天之道，約在十年，今七年矣。」辭家入天柱潛山。臨去，白父母曰：「若有意念，兒自歸來，無深慮也。」如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一日謂父母曰：「十六年後，廣陵為瓦礫矣。可移家海州，以就福地。」留丹二粒，與父母服之，百餘年無疾，自此不復歸。父母服丹，神氣清爽。遂移居海州，乾符中猶在。

  郭文（出《仙傳拾遺》）

  郭文，字文舉，洛陽人也。隱餘杭天柱山，或居大壁岩。太和真人曾降其室，授以沖真之道。晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文以手探虎喉中，得骨，去之。自此虎常馴擾於左右，文出山，虎必隨焉。雖在城市中，俛首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳。【眉批】虎可恩結，況於人乎！或以書策致其背上，亦負而行。文嘗采木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之。晉帝聞之，征詣闕下。問曰：「先生馴虎有術邪？」對曰：「自然耳。人無害獸之心，虎無傷人之意，何必術為。撫我則後，虎猶民也。虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉！」帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥宋席下得蒻葉，書《金雄詩》《金雌記》，其言皆當時讖詞。

  吳猛 許遜（出《十二真君傳》）

  吳真君，名猛，字世雲，家於豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞。夏寢臥不驅蚊蚋，恐去而噬其親也。及長，事南海太守鮑靚，因語至道。將游鍾陵，江波浩淼，猛不假舟檝，以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。一日，狂風暴起，猛乃書符擲於屋上，有一青鳥銜符而去，須臾風定。人或問之，答曰：「南湖有遭此風者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。」後人訪尋，果如所述。

  許真君，名遜，字敬之，汝南人也。弱冠，師大洞君吳猛，傳三清法要。鄉舉孝廉，拜蜀旌陽令。尋以晉室棼亂，棄官東歸，因與吳君同游江左。會王敦作亂，一日，二君與郭璞同候敦，敦謂二君曰：「孤夢將一木，上破其天。孤禪帝位果十全乎？」吳君曰：「木上破天，是未字也。明公未可妄動。」敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景純曰：「無成。」又問其壽，璞曰：「明公若起事，禍將不久。若住武昌，壽不可測。」敦大怒，問：「卿壽幾何？」璞曰：「盡今日。」敦令武士執璞出，刑焉。時二真君方與敦飲酒，許君擲杯樑上，飛繞樑間。敦等舉目看杯，二君坐中隱身。於是南出晉關，抵廬江口，因召船師載往鍾陵。船師曰：「雖有船，無人力乘駕。」二君曰：「但以船載我，我當自行。」仍誡曰：「汝入船，閉門深隱，不得輒窺。」於是騰舟離水，凌空入雲。二君談論端坐，頃間，已抵廬山紫霄峰頂。龍行拽撥林木，戛剌響駭，其聲異常，舟師偷目潛窺，二龍知人見之，委舟峰頂而去，船底遺蹟尚存。後於豫章遇一少年，容儀修整，自稱慎郎，許君與語，知是蛟蜃之精。念江西累苦洪水，若非翦戮，恐致逃遁。蜃精知真君識之，潛於龍沙洲北，化為黃牛。真君以道眼遙觀，謂弟子施大王曰：「彼之精怪，化作黃牛，我今化為黑牛，手巾掛膊可認。汝見牛奔斗，當以劍截後。」真君乃化身而去。俄頃，果見黑牛奔趁黃牛而來。大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。許君所化黑牛，趁後亦入井內。其蜃精復從此井奔走，徑至潭州，卻化為人。先是蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富於寶貨。知潭州刺史賈玉有女端麗，欲求貴婿。蜃精乃廣用財寶，賂遺賈公親近，遂獲伉儷。【眉批】賈刺史以貪婿，妖自取之也。每至春夏間，常求旅遊江湖，歸則寶貨萬計，賈之親姻童僕，莫不賴之而成富。至是蜃精一身空歸，且雲被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報云：「有道流姓許，字敬之，求見使君。」賈公遽見之。真君謂賈公曰：「聞君有貴婿，略請見之。」賈公乃命見。慎郎怖畏，託疾潛藏。真君厲聲言曰：「蛟蜃老魅，焉敢遁形！」於是蜃精復變本形，宛轉堂下，尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余，已旁亘無際矣。真君謂賈玉曰：「汝家骨肉幾為魚鱉也。今須速移，不得暫停。」賈玉蒼皇徙居，俄頃之間，官舍崩沒。【眉批】危哉！

  【總評】《朝野僉載》云：許旌陽於豫章西山江中拔劍斬蛟，劍沒於水。後漁人網得一巨石，擊之，聲聞數十里。唐朝趙玉為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字，又《廣異記》云：開元末，太原武勝之為宣州司士，知靜江事，忽於灘中見雷公踐微雲逐小黃蛇，盤繞灘上。有人戲投以石，中蛇，鏗然作金聲，雷公乃飛去。使人往視，得一銅劍，上有篆許旌陽斬蛟第三劍雲。

  按《墉城仙錄》：嬰母諶氏（諶姓嬰字）父法於孝道明王。吳許二君又受法於嬰母，此豫章法派也。又《玉皇玄譜》：猛為御史，遜為高明大使。十二辰，遜領玄枵之野，於辰為子；猛統星紀之邦，於辰為丑，許階在吳上。

  陶真白（出《列仙傳》《談藪》及《尚書故實》）

  王烈（出《神仙傳》）

  孫登（出《神仙傳》）

  孫登者，不知何許人也。恆止山間，穴地而坐，彈琴讀易。冬夏單衣，天大寒，人視之，輒被發自覆身，髮長丈余。【眉批】以發為衣，甚奇。又雅容非常，歷世見之，顏色如故。市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。駿遺以一布袍，亦受之。出門，就人借刀斷袍，上下異處，置於駿門下，時人謂為狂。後乃知駿當誅斬，故為其象也。駿錄之，不放去，登乃卒死，駿給棺埋之。後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退。登曰：「少年才優而識寡，劣於保身，其能免乎？」竟如其言。叔夜善彈琴，於是登彈一弦之琴，以成音曲，叔夜乃嘆息絕思也。

  藍采和（出《續仙傳》）

  伊用昌（出《仙傳拾遺》）

  伊用昌，不知何許人也。妻甚少，有殊色，音律女工事，皆盡妙，夫雖饑寒丐食，終無愧意。豪富子弟或以言笑戲調，嘗有不可犯之色。其夫能飲，多狂逸，人皆呼為伊風子。多游江左廬陵、宜春諸郡，出語輕忽，【眉批】世法謂之輕忽，仙家謂之率真。每為眾所毆擊。愛作《望江南詞》，夫妻唱和。或宿於古寺廢廟間，遇物即詠，其詞皆有旨。《詠鼓詞》云：「江南鼓，梭肚兩頭欒，釘著不知侵骨髓，打來只是沒心肝，空腹被人漫。」余多不記。天佑癸酉年，夫妻至撫州南城縣，有村民斃一犢，夫妻丐得牛肉一二十觔，於鄉校內烹炙，一夕俱食盡，至明，夫妻為肉所脹，俱死。吏民以蘆席裹屍，於縣南路左百餘步瘞之。其鎮將姓丁，是江西廉使劉公親隨，一年後得替歸府，劉公已薨。忽一旦，於北市棚下，見伊風子夫妻唱《望江南詞》乞錢。既相見，甚喜，便敘舊事，執丁手上酒樓，三人共飲數斗，丁大醉而睡。伊風子遂索筆題酒樓壁云：「此生生在此生先，何事從玄不復玄。已在淮南雞犬後，而今便到玉皇前。」題畢，夫妻連臂高唱而出城。其丁將於酒樓上醉醒，懷內得紫金一十兩。後人開其墓，但見蘆席兩領，裹爛牛肉十餘斤，臭不可近，余更無別物。

  曹老人（出《神仙感應傳》）

  軒轅先生（出《杜陽編》）

  羅浮先生軒轅集，年過數百，顏色不衰。立於床前，則發垂至地。坐暗室，則目光可長數尺。或民家具齋飯邀之，雖一日百處，無不分體而至。若與人飲，即袖出一壺，才容三二升，縱賓客滿座而傾之，彌日不竭。或人命飲，則百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，曲藥之香，輒無減耗。【眉批】酒仙。唐宣宗召入內廷，遣嬪御取金盆覆白鵲以嘗之。集才及玉階，謂曰：「盆下白鵲，宜早放之。」宣宗笑曰：「先生早已知矣。」賜坐御榻前，命宮人傳湯茶。有笑集貌古布素者，而縝發朱唇，年始二八，須臾變成老嫗，雞皮鮐背，鬢髮如絲，於宣宗前涕泗交下。宣宗知宮人之過，遂令謝先生，而貌復故。宣宗因話京師無豆蔻荔枝花，俄頃，二花皆連葉，各近百數，鮮芳如才折下。又賞賜柑子，曰：「臣山下者，味逾於此。」遂取御前碧玉甌，以寶盤覆之，俄而徹盤，即柑子至矣。芬馥滿殿，其狀甚大。宣宗食之。嘆其甘美。更問曰：「朕得幾年作天子？」即把筆書曰：「四十年。」但十字跳腳。宣宗笑曰：「朕安敢望四十年乎？」及晏駕，乃十四年也。

  馬自然

  陳復休（出《仙傳拾遺》）

  殷天祥（出《續仙傳》）

  殷七七，名天祥，又名道筌。嘗自稱七七，俗多呼之，不知何所人，亦不測其年壽。面光白，若四十許人，到處遊行，姓名不定。曾於涇州賣藥，時靈台蕃漢，疫癘俱甚，得藥者入口即愈，皆謂之神聖。得錢卻施於人。周寶舊識之於長安，尋為涇原節度，延而禮之。及移鎮浙西，數年後，七七忽到，復賣藥。寶驚喜，召之，師敬益甚。每日醉歌曰：「琴彈碧玉調，藥煉白硃砂。解醞頃刻酒，能開非時花。」寶試之，悉有驗。鶴林寺杜鵑高丈余，每春末，花爛熳。寺僧相傳，言貞元中，有外國僧自天台來，盂中以藥養其根來種之。自後構飾，花院鎖閉，時或窺見三女子，紅裳艷麗，共游樹下，人有輒採花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。【眉批】折花者先為花崇矣，何怪花神崇之。是以人共寶惜，繁盛異於常花。其花欲開，探報分數，節使賓僚官屬，繼日賞玩，其後一城士女，四方之人，無不載酒樂游。連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆於廢業。寶一日謂七七曰：「鶴林之花，天下奇絕，嘗聞能開非時花，此花可開否？」七七曰：「可也。」寶曰：「今重九將近，能副此日乎？」七七乃前二日往鶴林宿焉，中夜，女子來，謂七七曰：「道者欲開此花邪？」七七乃問女子何人，女子曰：「妾為上玄所命，下司此花。然此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與道者共開之。」於是女子瞥然不見。來日晨起，寺僧忽訝花漸折蕊，及九日，爛熳如春，乃以聞。寶與一城士庶驚異之，游賞復如春間。數日，花俄不見，亦無落花在地。後鶴林犯兵，火焚寺，樹失根株，信歸閬苑矣。七七偶到官僚家，適值賓會次，主賓趨迎，有佐酒倡優甚輕侮之，七七乃白主人：「欲以二栗為令，可乎？」咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗巡行，接者皆聞異香驚嘆，唯佐酒笑七七者二人，作石綴於鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪。【夾批】趣甚。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優伶輩一時起舞，鼓樂皆自作聲，頗合節奏，曲止而舞不已，一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝於七七，有頃，石自鼻落，復為栗，嗅之異香，及花鈿、粉黛悉如舊，略無所損。又酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變成城市，人有曾經行處見之，歷歷皆似，但少狹耳。凡諸術不可勝紀。

  王子芝（出《神仙感遇傳》）

  王子芝，字仙苗，自雲河南緱氏人。常游京洛間，莫知其甲子，好養氣而嗜酒。故蒲帥琅琊公重盈作鎮之初年，仙苗居紫極宮，王令待之甚厚。又聞其嗜酒，日以三榼餉之。間日，仙苗出，遇一樵者，荷擔於宮門，貌非常，意甚異焉。因市其薪，厚償厥直。樵者得金，亦不讓而去。子芝潛令人伺之，樵者徑趨酒肆，盡飲以歸。他日復來，子芝謂曰：「知子好酒，吾有中令所餉醇醪，償子薪價，可乎？」曰：「可。」乃飲之數盂，因謂子芝：「是酒佳矣，然殊不及解縣石氏之醞也。」子芝因與擁壚，祈於樵者曰：「石氏芳醪可致否？」樵者索丹筆書一符，置火上，煙未絕，有一小豎立於前。樵者敕之：「爾領尊師之仆，往石家取酒。」時既昏夜，門已扃禁。小豎謂芝仆曰：「可閉目。」因搭其頭，人與酒壺偕出自門隙，已及解縣，攜酒而還，因與子芝共傾焉。其甘醇郁烈，非世所儔。中宵，樵者謂子芝曰：「已醉矣，余召一客伴子飲，可乎？」子芝曰：「諾。」復書一朱符置火上，瞬息聞異香滿室，有一人來，堂堂美鬚眉，拖紫秉簡，揖樵者而坐，引滿兩巡，二壺且竭。樵者燒一鐵箸以授【夾批】授，《雲笈七籤》作焌。紫衣者云：「可去。」時東方明矣，遂各別。樵者因謂子芝曰：「識向來人否？少頃，可造河瀆廟視之。」子芝送樵者訖，因過廟，所睹夜來共飲者，乃神耳。鐵箸之驗宛然。

  田良逸 蔣含弘（出《因話錄》）

  唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時號田蔣。侍郎呂渭、楊憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。楊嘗迎田至潭州，田方跣足，使至，乘小舟便行。侍者以履襪追及於衙門，即坐階砌著襪，傍若無人。【眉批】胸中無一塵故。楊再拜，亦不止之。後郎中呂溫刺衡州，因來謁，左右先告以使君是侍郎之子，及溫入，下床拊其背曰：「你是呂渭兒子耶？」【夾批】今人那敢。溫泫然降階，田亦不止，【眉批】呂溫亦不易得。其真朴如此。母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為師。常日負薪兩束奉母，或有故，不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起，見一虎在門外走，因以告。媼曰：「止應是小師使送柴來，不足畏也。」蔣兄事田，始善符術，自晦其道，人莫之知。後居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，雲於山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯。蔣曰：「我在此，何敢如是？」即以一符置所見處，明日，獸踣符下。蔣聞之曰：「我本以符卻之，豈知不能自脫，既以害物，安用術為？」取符本焚之，【眉批】得意處能舍，方是豪傑。自此絕不復留意。有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣。平一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：「二先生不久去矣，我繼之。」俄而田蛻去，蔣次之，平亦逝。

  王十八（出《逸史》）

  唐宰相劉晏，少好道術，而無所遇。後游長安，常聞異人多混跡市肆間，遂至一藥鋪偶問，雲常有三四老人，紗帽拄杖來取酒，飲訖即去。或兼覓藥看，亦不多買，似非凡俗者。劉公曰：「早晚當至？」曰：「明日合來。」劉公平旦往。少頃果有道流三人到，引滿飲酒，談謔極歡，傍若無人。良久曰：「世間還有得似我輩否？」一人曰：「王十八。」遂去。自後每憶之，不可尋求。及作刺史，往南中，過衡山縣，時春初，風景和暖，吃冷淘一盤，香菜茵陳之類，甚為芳潔。劉公異之，問郵吏曰：「此菜何所得？」答曰：「縣有官園子王十八能種。」劉公驚曰：「園遠近？行去得否？」曰：「即館後。」遂往，見王十八衣犢鼻灌畦，狀貌山野，望劉公，趨拜戰慄。漸與同坐，問其鄉里家屬，曰：「蓬飄不省，亦無親族。」劉公異之，命坐，索酒與飲，固不肯，卻歸。晏乃詣縣，自請同往南中。【眉批】劉公亦非常人。縣令當射發遣，王十八亦不拒。破衣草履，登舟而行。劉公漸與之熟，令妻子見拜之。同坐茶飯。形容衣服，日益穢弊，家人並竊惡之。劉公不懈。去所詣數百里，患痢，朝夕困極，舟船隘窄，不離劉公之所，左右掩鼻罷食，不勝其苦。劉公都無厭怠之色，但憂慘而已。數日遂斃，劉公嗟嘆涕泣，乃葬於路隅。後一年，官替歸朝，至衡山，縣令郊迎。既坐，曰：「使君所將園子，去尋卻回，應是不堪驅使？」劉公驚問何時歸，曰：「後月余日即歸，雲奉處分放回。」劉公大駭。當時步至園中，茅屋雖存，都無所睹。鄰人云：「王十八昨暮去矣。」怨恨加甚，向屋再拜，涕泣而返。審其到縣之日，乃途中疾卒之辰也。往發其墓，空衣而已。數月至京城，官居朝列。偶得重疾，將至屬纊。家人圍視號叫，俄聞叩門甚急，閽者走呼曰：「有人稱王十八令報。」一家皆歡躍迎拜。王十八微笑，入其臥所，疾已不知人久矣。乃盡令去障蔽等及湯藥，自於腰間取一葫蘆開之，瀉出藥三丸，如小豆大，用葦筒引水半甌，灌而搖之。少頃腹中如雷鳴，逡巡開眼，蹶然而起，都不似先有疾狀。夫人曰：「王十八在此。」晏乃涕泗交下，牽衣再拜。妻女及僕使並泣。王十八悽然曰：「奉酬舊情，故來相救。此藥一丸，可延十歲。至期，某卻來自取。」啜茶一碗而去。劉公固請少淹，不可。又欲與之金帛，復大笑。後劉公拜相，兼領鹽鐵，坐事貶忠州，三十年矣。一旦有疾，【眉批】丹在腹，何以有疾？王十八復來曰：「要見相公。」劉公感嘆頗極，延入閣中，又懇求。王十八曰：「所疾即愈，且還吾藥。」遂以鹽一兩投水令飲，飲訖大吐，吐中有藥三丸，顏色與三十年前服者無異。王十八索香湯洗之，劉公堂侄侍疾在側，遂攫其二丸吞之。王十八熟視笑曰：「汝有道氣，我固知為汝掠也。」趨去不復言別。劉公尋痊，複數月，有詔至，乃卒。

  【總評】能延年而不能免禍，王十八亦無如數何。夫神仙而無如數何，人亦可引數以自寬矣。

  韓愈侄（出《仙傳拾遺》）

  【眉批】本傳雲韓愈外甥。今從《酉陽雜俎》改作侄。世傳韓湘子，不知何據，然為侄無疑。

  石旻（出《補錄記傳》）

  會昌中，有石旻者，蘊至術。嘗游宛陵，宿雷氏林亭。時雷之家僮網獲一巨魚，以雷宴客醉臥，未及啟之。值天方蒸暑，及明日，其魚已敗，將棄之，旻曰：「吾有藥，可令活。何棄為？」雷請之。旻遂以藥一粒投魚口中，俄而鱗尾皆動，鮮潤如故。雷大奇之，因拜請延年之餌。旻曰：「吾之藥，至清至潔，爾曹嗜欲無節，臟腑之內，諸穢委集，若遽食之，如水火相攻，寧有全人乎？但神仙可學，人自多累，如籠禽檻猿，徒有騫翔騰躍之志，安可致焉。」【眉批】內丹成，然後外丹可致。即此理也。

  夏侯隱者（出《仙傳拾遺》）

  夏侯隱者，不知何許人。大中末，游茅山天台間，常攜布囊竹杖而巳。飲食同常人，而獨居一室，不雜於眾。或露宿壇中，草間樹下。人窺覘之，但見雲氣蓊鬱，不見其身。每游三十五十里，登山渡水，而閉目善睡。同行者聞鼻鼾聲，而步不差跌，足無蹶礙，至所止即覺，時號睡仙，後不知所終。