卷二十七 書說類三

  魯仲連說辛垣衍

  秦圍趙之邯鄲，魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於盪陰，不進。魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：「秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強為帝，已而復歸帝，以齊故。今齊閔王二字衍益弱，方今惟秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。趙誠發使尊秦昭王二字亦衍為帝，秦必喜，罷兵去。」平原君猶豫未有所決。

  此時魯仲連適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：「事將奈何矣？」平原君曰：「勝也何敢言事！百萬之眾折於外，今又內圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！」魯仲連曰：「始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之！」平原君曰：「勝請為紹介，而見之於先生。」平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介，而見之於將軍。」辛垣衍曰：「吾聞魯連先生，齊國之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯連先生也。」平原君曰：「勝已泄之矣。」辛垣衍許諾。

  魯連見辛垣衍而無言。辛垣衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也。今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？」魯連曰：「世以鮑焦無從容而死者，皆非也。今眾人不知，則為一身。彼秦棄禮義，上首功之國也，權使其士，虜使其民，彼則肆然而為帝，過而遂正於天下，則連有赴《史記》：「蹈」東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。」

  辛垣衍曰：「先生助之奈何？」魯連曰：「吾將使梁及燕助之，齊、楚固助之矣。」辛垣衍曰：「燕則吾請以從矣。若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？」魯連曰：「梁未睹秦稱帝之害故也。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。」辛垣衍曰：「秦稱帝之害將奈何？」魯仲連曰：「昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝而齊獨朝之。居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊後往。周怒，赴於齊曰：『天崩地坼，天子下席，東藩之臣田嬰齊後至則斮之。』威王勃然怒曰：『叱嗟！而母婢也。』卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪。」

  辛垣衍曰：「先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？畏之也。」魯仲連曰：「嗚呼！二字《國策》作「然」。梁之比於秦若仆耶？」辛垣衍曰：「然。」魯仲連曰：「然則吾將使秦王烹醢梁王。」辛垣衍怏然不悅，曰：「嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也，待吾言之。昔者鬼《史記》「九」，二字通。侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭之急，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之於牖里之庫百日，而欲令之死。曷為與人具稱帝王，卒就脯醢之地也？齊閔王將之魯，夷維子執策而從，謂魯人曰：『子將何以待吾君？』魯人曰：『吾將以十太牢待子之君。』夷維子曰：『子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯避舍，納管鍵，攝衽抱幾，視膳於堂下，天子已食，乃退而聽朝也。』魯人投其籥，不果納，不得入於魯。將之薛，假塗於鄒。當是時，鄒君死，閔王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：『天子吊，主人必將倍殯柩，設北面於南方，然後天子南面吊也。』鄒之群臣曰：『必若此，吾將伏劍而死。』故不敢入於鄒。鄒、魯之臣，生則不能事養，死則不得飯含，《史》作賻襚。然且欲行天子之禮於鄒、魯之臣，不果納。鄒、魯兩國，是時俱亡矣。是於其君不能奉養、飯含也。當齊閔經過兩國，兩國距其亡無幾時耳，亦微甚矣，而尚不肯以天子奉人也。《史記》《國策》凡注家皆失其解。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國。俱據萬乘之國，交有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處粱之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」

  於是辛垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦。」秦將聞之，為卻軍五十里。適會公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦，秦軍引而去。

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  於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也，仲魯仲，氏也，連，其名也。《國策》誤有「仲」字。連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身不復見。

  魯仲連與田單論攻狄

  田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：「將軍攻狄，不能下也。」田單曰：「臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復齊墟。攻狄而不下，何也？」上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：「大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能下，壘枯骨成丘。」田單乃懼，問魯仲子曰：「先生謂單不能下狄，請聞其說。」

  魯仲子曰：「將軍之在即墨，坐而織蕢，立則杖插，為仕卒倡，曰：『可當作「何」字往矣？宗廟亡矣？亡日尚矣！歸於何黨矣！』當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰。此所以破燕也。當今將軍東有夜邑之奉，西有菑上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。」田單曰：「單有心，先生志之矣。」

  明日，乃厲氣循城，立於矢石之所及，援袍鼓之，狄人乃下。

  魯仲連遺燕將書

  吾聞之：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。

  且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心，以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面，衡秦之勢成，楚國之形危；齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計。今楚、魏交退於齊，而燕救不至，以全齊之兵，五天下之規，與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之眾五折於外，以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑，國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也，能見於天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報於燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國，士民如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國更俗，功名可立也。亡意亦捐燕棄世，東遊於齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛，世世稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也。願公詳計而審處一焉。

  且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉里不通。鄉使管仲幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣，臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中，而恥天下之不治，不恥不死公子糾，而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過而為五霸首，名高天下而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡，一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節，定累世之功，是以業與三王爭流，而名與天壤相弊也。願公擇一而行之。鼐按：魯仲連此書，《史記》本傳所敘載為當，《國策》則誤矣。魯連不肯帝秦之後，乃有與燕將書之事，而不肯帝秦事，在趙孝成王九年，齊王建八年，上距齊襄王五年。田單殺燕騎劫，中間二十二年矣。《國策》謂《與燕將書》在殺騎劫之時，其舛已甚。鮑彪不悟《國策》之誤，反疑殺騎劫後二十餘年，當燕王喜時，乃有趙殺栗腹之事，仲連不當豫言栗腹，遂謂是書為後人擬為之者，是尤非也。若《史記》所載則不然，其雲燕將攻下聊城，是燕王喜時，偶以兵攻齊，才得一城耳。燕將死而齊田單復取聊城，其與襄王法章時復齊七十餘城事，不相及也。《史記》單《傳》，止載復齊七十餘城事，其後趙孝成王請單為將而攻燕，明年田單為趙相，又後十餘年，單乃為齊復聊城，《史》皆雜見他傳。太史公文簡而事備，往往若此，其皆為單事固無疑也。吳文正注《國策》，謂單相趙後，必不還齊而復聊城，此何據而云然耶？仲連是書，意頗滑稽，其勸燕將反國，及東遊於齊，皆非其誠語。仲連，戰國奇偉士也，不必繩以聖賢制行，且彼以齊為本國，誼當為齊，夫何愛於燕將？吳氏乃謂排難解紛者，必不迫人於窮而致之死，謂《史記》言燕將得書自殺為不可信，其說尤迂。不知仲連之意，不足為《史記》難也。惟考《廉頗傳》，邯鄲圍解五年，廉頗殺栗腹而圍燕。《趙世家》《六國表》所記，則解圍至殺栗腹，凡七年；而《仲連傳》則謂解邯鄲圍後，二十餘年值聊城事，而有栗腹兵折燕被圍之語，則相去時益遠矣。此似傳之誤，或傳寫者失之。

  觸讋說趙太后

  鼐按：趙太后即齊女威後，欲殺於陵子仲者。左師言固善矣，亦會值趙太后明智，易以理喻耳。

  趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫，太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！」

  左師觸讋願見，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕。恐太后玉體之有所郄也，故願望見。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步日三四里，少益嗜食，和於身。」曰：「老婦不能。」太后之色少解。

  左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令補黑衣之數，古者軍禮上下服同色，玄衣玄裳，故曰袀服。宿衛者用軍禮，故皆黑衣。以衛王宮，沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后曰：「婦人異甚！」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕後，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長有子孫相繼為王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。」太后曰：「諾，恣君之所使之。」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。

  子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，以守金玉之重也，而況人臣乎！」

  馮忌止平原君伐燕

  平原君謂馮忌曰：「吾欲北伐上黨，出兵攻燕，何如？」馮忌對曰：「不可。夫以秦將武安君公孫起乘七勝之威，而與馬服子戰於長平之下，大敗趙師，因以其餘兵圍邯鄲之城。趙以七敗之餘，收破軍之敝，而秦罷於邯鄲之下，趙守而不可拔者，以攻難而守者易也。今趙非有七克之威也，而燕非有長平之禍也。今七敗之禍未復，而欲以罷趙攻強燕，是使弱趙為強秦之所以攻，而使強燕為弱趙之所以守，而強秦以休兵承趙之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸，故臣未見燕之可攻也。」平原君曰：「善哉！」

  蔡澤說應侯

  蔡澤見逐於趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲於塗。聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯內慚，乃西入秦。

  將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也，彼一見秦王，秦王必相之，而奪君位。」應侯聞之曰：「五帝、三代之事，百家之說，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之，彼惡能困我而奪我位乎？」使人召蔡澤。蔡澤入則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之曰：「子嘗宣言代我相秦，豈有此乎？」對曰：「然。」應侯曰：「請聞其說。」蔡澤曰：「吁，君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明而心聖智，豈非士之所願與？」應侯曰：「然。」蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德，得志於天下，天下懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？」應侯曰：「然。」蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物二字《史》作「使」各得其所，性命壽長，終其天年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕：豈非道德之符而聖人所謂吉祥善事與？」應侯曰：「然。」

  澤曰：「若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒《史》有「然」字亦可願與？」應侯知蔡澤之欲困己以說，復繆曰：「何為不可？夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮，盡公而不顧《策》作「還」私，設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致治；竭智能，《史》作「披腹心」。示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜《史》作「奪」魏公子印，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽將破敵，《策》有「軍」字。攘地千里。吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，《史》有「不為危易行」句。行義不顧毀譽，《史》作「不辟難」。必欲霸主強國，不辭禍凶。大夫種之事越王也，主雖困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多《史》作「成」功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至也，忠之節也。是故君子以義死難，視死如歸，生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，義之所在，身雖死無憾。何為而不可哉！」

  蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠不能存殷，子胥智不能存吳，申生孝而晉國《策》作「惑」亂。是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種之為人臣是也，其君非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？《國策》無以上四句，《史》有。夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。夫人之立功，豈不期於成全耶？身與名俱全者上也，名可法而身死者其次也，名在僇辱而身全者下也。」於是應侯稱善。

  蔡澤得少間，因曰：「商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功則可願矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠聖乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種其可願孰與閎夭、周公哉？」應侯曰：「商君、吳起、大夫種不若也。」蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝、楚悼、越王乎？」應侯曰：「未知何如也。」蔡澤曰：「今主親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼，君之設智能，為主安危修政，治亂強兵，批患折難，廣地殖穀，富國足家，強主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其主，主之威蓋震海內，功彰萬里之外，聲名光輝，傳於千世，君孰與商君、吳起、大夫種？」應侯曰：「不若。」

  蔡澤曰：「今主之親忠臣，不忘舊故，不若孝公、悼王，勾踐；而君之功績、愛信、親幸，又不若商君、吳起、大夫種，然而君之祿位貴盛，私家之富，過於三子，而身不退，恐患之甚於三子，竊為君危之。語曰：『日中則移，月滿則虧。』物盛則衰，天之常數也。進退盈縮變化，聖人之常道也。故國有道則仕，國無道則隱。聖人曰：『飛龍在天，利見大人。』『不義而富且貴，於我如浮雲。』今君之怨已讎，而德已報，意欲至矣，而無變計，竊為君不取也。且夫翠、鵠、犀、象，其處勢非不遠死也，而所以死者，惑於餌也。蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也，而所以死者，惑於貪利不止也。是以聖人制禮節慾，取於民有度，使之以時，用之有止，故志不溢，行不驕，常與道俱而不失，故天下承而不絕。以上二十七句，《策》俱無之。昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之志，畔者九國。吳王夫差，兵無敵於天下，勇強以輕諸侯，陵齊、晉，遂以殺身亡國。夏育、太史啟，《史》作「噭」。叱呼駭三軍，而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退處儉約之患也。夫商君為孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權衡，正度量，調輕重，決裂阡陌，以靜生民之業而一其俗，勸民耕農利土，一室無二事，力田蓄積，習戰陳之事，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵於天下，立威諸侯，成秦國之業。功已成矣，遂以車裂。楚地方數千里，持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢、郢以燒夷陵，再戰南並蜀、漢。又越韓、魏攻強趙，北坑馬服，誅屠四十餘萬之眾，盡之於長平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業。《策》作「業帝」。楚、趙，天下之強國而秦之仇敵也，自是之後，趙、楚懾服不敢攻秦者，白起之勢也。身所服者七十餘城，功已成矣，而遂賜劍死於杜郵。吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，一楚國之俗，禁遊客《史》作「說」之民，精耕戰之士，南攻揚越，北並陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口，禁朋黨以厲百姓，定楚國之政，兵震天下，威服諸侯。功已成矣，而卒支解。大夫種為越王深謀遠計，免會稽之危，以亡為存，因辱為榮，墾草創《史》作「入」邑，闢地殖穀，率四方之士，專上下之力，輔勾踐之賢，報夫差之仇，《策》無二句。卒禽勁吳，令越成霸。功已彰而信矣，勾踐終負《策》作「拮」，姚宏本作「捂」而殺之。此四子者，功成而不去，禍至於此，此所謂信而不能屈，往而不能反者也。范蠡知之，超然避世，長為陶朱。君獨不觀博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬范、中行之途，六國不得合從，棧道千里，通於蜀漢，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功極矣，此亦秦之分功之時也。如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。吾聞之『鑑於水者見面之容，鑑於人者知吉與凶』。《書》曰：『成功之下，不可久處。』《史》有「四子之禍，君何居焉」八字。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，退而岩居川觀，必有伯夷之廉，長為應侯，世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬松之壽，孰與以禍終哉！此則君何居焉！」此處《史》仍有「忍不能自離，疑不能自決，必有四子之禍矣。《易》曰：『亢龍有梅』，此言上而不能下，信而不能詘，往而不能自返者也。願君孰計之」九句。

  應侯曰：「善。」乃延入坐為上客。

  魏加與春申君論將

  天下合從，趙使魏加見楚春申君，曰：「君有將乎？」曰：「有矣，仆欲將臨武君。」魏加曰：「臣少之時好射，臣願以射譬之可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「異日者，更羸與魏王處京台之下，仰見飛鳥，更羸謂魏王曰：『臣為君引弓虛發而下鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『可。』有間雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。故瘡未息，而驚心未去也，聞弦者音烈而高飛，故瘡隕也。』今臨武君嘗為秦孽，不可為拒秦之將也。」

  汗明說春申君

  汗明見春申君，候問三月，而後得見。談卒，春申君大說之。汗明欲復談，春申君曰：「仆已知先生，先生大息矣。」汗明憱焉曰：「明願有問君，而恐，固不審君之聖孰與堯也？」春申君曰：「先生過矣，臣何足以當堯！」汗明曰：「然則君料臣孰與舜？」春申君曰：「先生即舜也。」汗明日：「不然，臣請為君終言之。君之賢實不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事聖堯三年，而後乃相知也，今君一旦而知臣，是君聖於堯，而臣賢於舜也。」春申君曰：「善！」召門吏為汗先生著客籍，五日一見。汗明曰：「君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，外坂遷延，負棘而不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之，驥於是俯而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者何也？彼見伯樂之知己也。今仆之不肖，厄於州部，堀穴窮巷，沉污鄙俗之日久矣，君獨無意湔祓仆，使得為君高鳴屈於梁乎？」

  遺章邯書 陳余

  白起為秦將，南征鄢、郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜

  死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開榆中地數千里，竟斬陽周。何者？功多秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬數，而諸侯並起，滋益多，彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責，使人更代將軍以脫其禍。夫將軍居外久，多內邵，有功亦誅，無功亦誅。且天之亡秦，無愚知皆知之，今將軍內不能直諫，外為亡國將，孤特獨立而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵，與諸侯為從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤，此孰與身伏鐵質、妻子為僇乎？