六 催眠術概要

  在這種情形之下，正當這幕戲開場以前一個月，醫生在精神生活方面遇到一件事，把他所有的信念像泥土似的翻了一個身。但為了這件事，我們必須把他行醫時期的幾樁大事概括的敘述一下，而我們的故事也可以因之更加生色。

  十八世紀末期，梅斯曼的出現，把科學界分做兩派，壁壘森嚴，不亞於葛魯克出現之後的藝術界[72] 。從古以來，發明家都是到法國來教人公認他們的新發現的；因為語言明確，法蘭西可以說是世界上傳布消息的吹號手。梅斯曼[73]把催眠術重新發掘出來以後，也到了法國 。

  不久以前，哈納曼說過一句話：「致病醫病的學說如果到了巴黎，就有前途了 [74]。」

  梅特涅克也和迦爾說過：「你還是上法國去吧；只要人家取笑你是個駝子，你就出名啦。」

  因此，梅斯曼有熱烈的信徒，也有激烈的敵人，情形很像葛魯克黨與畢豈尼黨。法國的學術界大為騷動，鄭重其事的展開辯論。辯論的結果尚未分曉，醫學院已經把它所謂梅斯曼的江湖邪術，連同他的木盆，導引索，和他的理論，全部禁止了[75] 。可是不能否認，梅斯曼這個奇妙的發明，也因為他抱著立致巨富的野心而大受損害。與學說有關的許多事實先是不大可靠，梅斯曼又昧於那無法衡量的，當時還沒人觀察到的液體[76] 在自然界中的作用，更不知道把一種有三重面目的科學從各方面去探求，所以梅斯曼失敗了。催眠術的應用不止一端；在梅斯曼手裡只是一個原則，以後的發展是不可限量的。發現的人固然缺乏天才；但一門和人類文明同時興起的學術，埃及和加爾提亞，希臘和印度，都曾加意培植的學術，在十八世紀的巴黎還跟伽利略的真理[77] 在十六世紀遭到同樣的命運，被宗教界和同樣驚惶的唯物派哲學家兩面夾攻：那為法國著想，為人類的智慧著想，的確是件大可惋惜的事。催眠術是耶穌最喜愛的學術，也是他傳授給信徒們的一項神通；但教會對催眠術的態度，不比盧梭、服爾德、洛克、孔狄亞克等等的信徒更有先見之明。這個人類的法寶，淵源極古而又好似極新的東西，百科全書派和教會中人都不能容納。痙攣派的奇蹟，雖有加萊 特 蒙越龍留下珍貴的紀錄，仍被教會和學者們冷淡的態度壓倒了[78] 。但這些奇蹟的確是第一次號召大家去研究人身上的液體；那液體能夠促發人體內部的力量，抵消外界因素促成的苦楚。但要做這個實驗，先得承認那觀察不到，觸摸不到，衡量不出的液體是實有的；可惜這三個消極的形容詞被當時的科學界看作虛無的代名詞。而近代哲學就不承認空虛這回事。只要有十尺地位的空虛，世界就坍了！尤其在唯物主義者心目中，世界完全是實質，一切都有關聯，一切都是機械的動作。狄德羅說過：「世界是偶然產生的，不像上帝那樣難以解釋。無數的原因和偶然產生的無窮的變化，就能說明天地萬物的現象。把《伊尼特》一書的全部鉛字隨便散擲，只要給我充分的時間與地位，我一定能擲出一部《伊尼特》的書版來。」這般可憐蟲寧可把無論什麼東西奉為神明，卻不願意承認有個上帝；但他們看到物質可以分析至於無窮，也覺得害怕了；其實那種物質的可分性是一切無法衡量的力在本質上都有的。洛克和孔狄亞克把自然科學的進步延遲了五十年，直到偉大的聖 伊蘭倡導物種原始統一論以後，這門科學才有驚人的發展。

  

  一部分不持一家之說的聰明人，把事實用心研究過了，始終信服梅斯曼主義。梅斯曼認為人身上有種敏銳的力，在意志鼓動之下，能用來控制另外一個人；遇到液體豐盛的時候，那種力還有治病的功能，而治療的經過便是兩個意志的鬥爭，是疾病與醫治的志願的鬥爭。梅斯曼還不大注意到夢遊現象，那是畢賽瞿和特欒士兩人用功研究的；但大革命使這些發現都停頓了，讓一般學者和取笑的人占了上風。為數極少的信徒中間，一部分是醫生。而這般主張異說的少數派到死都受著同僚迫害。威望很高的巴黎醫師公會，對付梅斯曼信徒像宗教戰爭一樣嚴厲，手段的殘酷，在服爾德提倡寬容的時代，可以說是無以復加了。正統派的醫生拒絕跟贊成梅斯曼邪說的醫生會診。到一八二○年時時候，被目為異端的人還是成為暗中排斥的對象。便是大革命的災難與風暴，也沒有能使那學術界的仇恨平息。社會上只有教士，法官和醫生，才會恨到這般田地。從事專業的人永遠是固執得可怕的。但另一方面，思想不是比人事更頑強嗎？

  米諾萊的一個朋友，蒲伐醫生，服膺新說，把生活的安寧都為之犧牲了，巴黎大學的醫學院見了他非常頭疼，但他的信心到死都沒有動搖。米諾萊是擁護百科全書派最出力的健將，是梅斯曼的護法——台斯隆醫生的死敵，寫的文章在論戰中極有分量；他不但和老同學蒲伐決裂，並且還加以迫害。對待蒲伐的行為是米諾萊唯一的悔恨，使他暮年覺得良心不安。

  從米諾萊退休到納摩以後，催眠術雖然被巴黎學術界繼續引為笑談，它本身卻有了極大的進步。其實稱呼催眠術最確當的名詞是無重量液體學[79] ，因為它的現象和光與電的性質最為相近。迦爾的骨相學與拉伐丹的相學是孿生的學術，兩者之間有著因果關係；它們向許多生理學家指出不可捉摸的液體的痕跡；意志的許多現象便是從液體來的；情慾，習慣，臉相與頭顱的形狀，也是以液體為基礎的。磁性感應的事實，夢遊，未卜先知與出神入定，一切使人進入心靈世界的事，越來越多了。農夫馬丁與異人顯形的奇事，和路易十八的談話，都是經過證實的[80] ；斯威頓堡[81]與亡人的交接，在德國是正式肯定的 ；司各脫寫過千里眼的故事；把手相學，卜課學，占星學混合起來的某些占卜家，很有些奇妙的能力；局部麻痹與失卻行動機能的事實；某些病症對橫隔膜的影響：所有這些至少是很奇怪而同出一源的現象，可以破除許多人的懷疑，使最不關心的人也來做些實驗。這種思潮在北歐很發達，在法國還很微弱，但淺薄的觀察家稱為奇妙的事實還是有的，不過在人事紛繁的巴黎旋渦中，像石沉大海一般不起作用罷了；米諾萊對這些情形更是一無所知。

  一八二九年初，反對梅斯曼的老人收到下面一封信，使他安定的心緒大受影響。

  我的老同學：

  一切友誼，即使決裂了，也有些永遠剝奪不了的權利。我知道你還健在，我常常想起的是我們一同在聖 於里安街的破屋子裡所過的日子，而不是我們之間的敵意。在離開世界以前，我要向你證明，催眠術快要成為一門重要的科學了，假如科學應該有許多種的話。我可以提出確鑿的證據破除你的疑惑。也許你的好奇心還能使我有機會跟你聚首一次，在梅斯曼事件以前，我們原是常常相見的。

  蒲伐

  這一下，反對梅斯曼的老人好似獅子被牛蠅叮了一口，直奔巴黎，到蒲伐老人的寓所丟了一張名片。蒲伐住在聖 舒比斯教堂附近的非羅街上，他也到米諾萊的旅館丟下一張名片，寫著：「明晨九時，在聖 奧諾雷街聖母升天教堂對面恭候。」米諾萊變得年輕了，一晚沒睡著。他去拜訪幾個相熟的醫生，問他們是不是天下大變了，是不是醫學界有了新的學派，巴黎大學的四個學院是不是還存在。他們告訴他，當年抵抗邪說的精神並未消滅；只是醫學學士院和科學學士院不再用壓迫手段，而僅僅用置之一笑的態度，把涉及磁性感應的事情歸在高繆斯，龔德，鮑斯谷的魔術之列[82] ，看作一種所謂科學遊戲。但這些議論並不能阻止米諾萊老人赴蒲伐的約會。經過四十四年的仇視，兩位敵人又在聖 奧諾雷街上的一個門洞子裡見面了。法國人老是有許多分心的事，沒法把仇恨保持長久。尤其在巴黎，那麼多的事情把空間擴大了，使一個人在政治，文學，科學各方面活動的範圍更加遼闊，到處都有園地可以開發，施展各人的雄心。要恨一個人，必須時時刻刻集中精神，只要你拿出幾個人的精力，才能長時期的恨下去。所以只有肉體能保留仇恨的記憶。過了四十四年，連勞白斯比哀和唐東也會互相擁抱的了。可是兩位醫生相見之下，誰都沒伸出手來。蒲伐先開口對米諾萊說：

  「你身體好得很。」

  發僵的局面打開了，米諾萊答道：「是的，還不壞。你呢？」

  「我？你瞧罷。」

  「磁性感應的學說能教人不死嗎？」米諾萊帶著說笑的口氣，可並不尖刻。

  「差點兒教我活不成是真的。」

  「難道你沒發財嗎？」

  「嘔！」

  「我呀，我可是有錢呢。」米諾萊嚷著。

  「我不是恨你的財產，而是恨你的信念。跟我來罷。」

  「噢！你老是這麼固執！」

  蒲伐把米諾萊帶上一座黑洞洞的樓梯，小心翼翼的直上五樓。

  那時巴黎出了一個異人，從信仰中得到廣大無邊的法力，能在各方面應用磁性感應。這偉大的無名氏至今還活著；他不用見到病人，能夠從遠處醫治最痛苦的，年深月久的痼疾，並且是像耶穌那樣突然之間根治的；除此以外，他還能克服最倔強的意志，一剎那間促成最奇怪的夢遊現象。他自稱為只依靠上帝，像斯威頓堡一樣和天使們來往。相貌像獅子，有一股充沛的不可抵抗的力。五官的輪廓長得很特別，模樣很可怕，令人驚怖；從心靈深處發出來的聲音，好似充滿了磁性的液體，會鑽進聽的人身上的毛孔。他醫好了上千病人而受到群眾無情無義的待遇，灰心透了，決意過著孤獨的生活，與世隔絕。他曾經替母親們救回垂死的女兒；替哭哭啼啼的兒女挽回父親的性命；把受人疼愛的情婦還給熱烈的情人；把醫生斷為絕望的病人治好；使猶太教、新教、舊教的祭司各自在聖堂中唱著讚美詩，被同樣的奇蹟感化了，皈依同一個上帝；替患了絕症的病人減輕臨終的痛苦；對於雙目緊閉的夢遊者，他等於代表生命的太陽；但他絕不為了替王后救一個太子而輕易舉一舉他那雙神通廣大的手。他只回想著過去所做的善事，把自己包裹在一片光明裡頭；他遺世獨立，仿佛是生存在天上了。

  但這個有著異能而不求名利的人初露鋒芒的時期，對於自己的神通也差不多感到驚異，允許某些好奇的人參觀他的奇蹟。他那宣傳一時而將來還會重振的聲名，驚動了行將就木的蒲伐。蒲伐以前為了梅斯曼的學說受盡迫害，把它當作寶物一般藏在心裡；如今終於看到這門科學的最精彩的事實。偉大的無名氏被老人的遭遇感動了，對他另眼相看。所以蒲伐一邊上樓，一邊存著俏皮而得意的心，聽任他的老冤家取笑，只回答說：「你等會兒瞧罷！等會兒瞧罷！」同時顛頭聳腦，表示極有把握。

  兩位醫生走進一個寒磣的公寓。蒲伐到客廳隔壁的一間臥房裡去了一會，米諾萊等在客廳里，開始疑心了；但蒲伐馬上來帶他走進隔壁的屋子，見了那位神秘的斯威頓堡信徒；一張靠椅上還坐著一個女的，她並不站起來，好像根本沒瞧見兩個老人。

  米諾萊笑道：「怎麼！不用木盆了？」

  「只依靠上帝的神力。」斯威頓堡信徒肅然回答。據米諾萊估計，他大約有五十歲。

  三個人一齊坐下。主人講的話無非是寒暄客套；米諾萊老人聽著大為驚奇，以為受人愚弄了。斯威頓堡信徒詢問來客對於科學的看法，他顯然是要藉此把對方打量一番。

  終於他說：「先生，你到這兒來純粹是為了好奇。我的神通，我相信是得之於上帝，從來不敢加以褻瀆的；隨便濫用，或是用在不正當的地方，上帝會把我的神通收回。不過據蒲伐先生說，現在的問題是要使一個和我們信仰相反的人改變主張，點醒一個善意的學者，所以我願意滿足你的好奇心。」他又指著那個陌生女子說：「這個女的正在夢遊。據一切夢遊者的口述和表現，夢遊是個極甜美的境界，內在的生命把有形的世界加在人的器官上面、妨礙它們的機能的束縛，完全擺脫了，能夠在我們謬稱為『無形的』世界中活動。夢遊狀態中的視覺與聽覺，比著所謂清醒狀態中的更完美，也許還不用別的器官協助；因為視覺與聽覺原是通體光明的利劍，別的器官反而是遮蔽它的劍鞘。對於夢遊的人，無所謂空間的距離，無所謂物質的障礙；換句話說，距離與障礙被我們內在的生命超越了；人的肉體只是那內在生命的一個貯藏室，一個不可少的依傍，一重外殼。這些最近方始發現的事實，沒有適當的名詞可以形容；因為不可量，不可觸，不可見等等的字眼，對於可由磁性感應顯出作用來的液體而言，已經毫無意義。光能發熱，能穿過物體使它膨脹，可見光還是可量的；至於電能夠刺激觸覺，更是人盡皆知的事。我們一向只管否認事實，卻忘了我們器官的簡陋。」

  米諾萊打量著那個好像屬於下層階級的女子，說道：「噢！她睡著呢！」

  主人回答：「此刻她的肉體可以說消滅了。一般人把這個狀態叫作睡眠。但她能夠向你證明有個精神世界，人的精神在其中完全不受物質世界的規律支配。你要她到哪兒去，我就教她到哪兒去。離開這兒幾十里也罷，遠至中國也罷，她都能把那邊發生的事告訴你。」

  米諾萊說：「你只要叫她到納摩，到我家裡去。」

  那怪人回答：「好吧，我自己完全不參加。你把手伸出來；演員和看客，原因與結果，都歸你一個人擔任。」

  他拿了米諾萊的手，米諾萊也讓他拿著。他好似定了定神，用另外一隻手抓著坐在椅上的女人的手；然後把老醫生的手放在女的手裡，教他坐在那個並無法器的女巫身邊。老醫生覺得自己的手和女的接觸之下，她原來極平靜的臉微微一震；這動作雖然後果很奇妙，動作本身卻非常自然。

  「你得聽從這位先生的話，」那異人說著，平舉著手，伸在女的頭上，女的仿佛馬上得到了光明和生命，「別忘了，你替他做的事都是使我高興的。」然後他對米諾萊道：「現在你可以吩咐她了。」

  醫生便道：「請你到納摩鎮布爾喬亞街，到我家裡去。」

  蒲伐告訴他說：「你得等一下，等她和你說的話證明她已經到了那兒，你再放開她的手。」

  「我看見一條河……一個美麗的花園。」女人說的聲音很輕；雖則閉著眼，神氣像聚精會神的瞧著自己的內心。

  「幹嗎你從河跟園子那邊進去呢？」米諾萊問。

  「因為她們在那邊啊。」

  「誰？」

  「你心裡所想的小姑娘和她的奶媽。」

  「園子是怎麼樣的？」米諾萊問。

  「打河邊的水橋上去，右手有一條磚砌的長廊，放著圖書；盡頭是一間後來添上去的小屋子，掛著木鈴和紅蛋。左邊牆上爬滿了藤蘿，野葡萄和素馨花。園子中間有一具小型的日規，還有許多盆花。你的乾女兒正在察看她的花，還指給她的奶媽瞧呢；她拿著鍬挖土，把花子放在泥里……奶媽在刮平走道上的石子……小姑娘雖然像天使般純潔，心中已經跟破曉時的天色一樣，微微的動了愛情。」

  「對誰呢？」至此為止，醫生還沒聽見什麼只有夢遊的人才能告訴他的事。他始終認為那是走江湖的法術。

  她微微一笑，說道：「你還一點兒都不知道呢；不過最近她成人以後，你也擔心過的。她的感情是跟著肉體發展的……」

  老醫生嚷道：「一個平民階級的女人居然會講這種話？」

  蒲伐回答：「在這個狀態中，誰說話都是特別清楚的。」

  「可是於絮爾愛的是誰呢？」

  那女的側了側頭，答道：「於絮爾還不知自己動了愛情。她太樸實了，根本沒體會到情慾或是什麼愛情，但她關切他，想念他；儘管壓制自己，想把他丟開，也是沒用……現在她彈琴了。」

  「那男的是誰呢？」

  「對門那位太太的兒子……」

  「是包當丟埃太太嗎？」

  「包當丟埃？對啦。可是沒什麼危險，他不在本地。」

  「他們講過話嗎？」醫生問。

  「從來沒有。他們只見過面。她覺得男的挺可愛。不錯，他長得一表人才，心也很好。她從窗里見過他；兩人也在教堂里見過；但那個男的已經把這件事忘了。」

  「他叫什麼名字？」

  「啊！那要我看一眼才行，或者要她說出來。噢！有了，他叫作薩維尼昂；她才說出這名字，覺得叫著心裡怪舒服的：她已經在曆本上查過他的本名節，拿紅筆點了一下做記號……真是孩子氣！噢！她將來是個多情種子，又熱烈又純潔；一生不會愛兩次的；愛情會抓住她的心，深深的種在裡頭，把旁的情感都擠掉。」

  「你從哪兒看出來的？」

  「從她心裡看出來的。她能夠受苦；這一點跟她的血統有關，她父母都遭過大難！」

  這最後一句把醫生聽呆了，他不是為之震動，而是驚奇。在此應當補充一下，那女的每說一句，都要隔十分到十五分鐘，在那個時間內她精神越來越集中，明明是有所見的神氣。她額上有些異樣的表情顯出她內心的活動，有時開朗，有時緊張，那種竭盡全力的勁兒，米諾萊只有在快死的人身上見過，而且還得是一個有先知一般的感覺的人。她好幾次的手勢都像於絮爾。

  主人對米諾萊道：「你儘管問她；她可以把只有你一個人知道的秘密告訴你。」

  米諾萊問：「於絮爾愛我嗎？」

  她微微一笑：「差不多跟愛上帝一樣；她因為你不信上帝，非常難過。你的態度仿佛只要不信仰，上帝就會不存在似的。可是世界上沒有一處沒有他的聲音。所以這孩子唯一的痛苦就是你給她的。呦！她在琴上練音階了；她還想在音樂方面求進步……她自個兒在那裡懊惱，心裡想著：倘若我唱歌唱得好，把嗓子練好了，他回到家裡的時候一定能聽見我的聲音。」

  米諾萊掏出記事冊，記下了鐘點。

  「她散的什麼花子，你能告訴我嗎？」

  「木犀草，豌豆花，鳳仙花……」

  「最後一樣是什麼？」

  「是飛燕草。」

  「我的錢放在哪兒？」

  「在你公證人那兒；可是你按期存放，連一天的利息都不損失的。」

  「不錯；但我在納摩每季家用的錢放在哪兒呢？」

  「放在一本紅面精裝的，《於斯蒂尼安法學總匯》第二卷最後兩頁之間；放書的是玻璃碗櫥的高頭，插對開本的柜子，整格都給那部書占滿了。你的錢放在靠近客廳那邊的最後一冊裡頭。咦！第三卷插在第二卷前面啦。可是你的款子不是錢，而是……」

  「可是一千法郎的鈔票？……」醫生問。

  「我看不大清，票子都折著。啊，是兩張五百法郎的。」

  「你看見了嗎？」

  「看見了。」

  「是怎麼樣的鈔票？」

  「一張很黃很舊，另外一張顏色還白，差不多新的……」最後這段問答，米諾萊醫生聽著發呆了。他呆呆的望著蒲伐，蒲伐和斯威頓堡信徒卻看慣了不相信的人的驚奇，只管若無其事的低聲談話。米諾萊要求吃過飯再來。他想定定神，讓驚怖的情緒平靜一下，再來領略這種廣大的神通；他預備做一次決定性的試驗，向她提出一些問題，要是有了滿意的解答，他的疑惑可以全部廓清了。

  主人說：「那麼你今晚九點再來，我為你再到這兒來一次。」

  米諾萊醫生激動到極點，出去的時候甚至忘了向主人告辭；蒲伐跟在後面，遠遠的嚷著：

  「你怎麼說？怎麼說？」

  米諾萊站在大門口回答：「蒲伐，我覺得我簡直瘋了。倘若那女人說的關于于絮爾的話都不錯，倘若這妖婆替我揭穿的事只有於絮爾一個人知道，那我承認你的確是對的。我恨不得長著翅膀飛回納摩，把事情調查明白。好，今晚十點我就動身。啊！我真是給鬧糊塗了。」

  「嘔，倘若你看到一個害了多年不治之症的病人，五秒鐘以內就給醫好；倘若這催眠大家使一個麻瘋病人渾身淌汗；倘若你眼見他教一個癱瘓的女人站起來走路，你又怎樣呢？」

  「蒲伐，咱們一起吃飯去，到晚上九點為止，我不讓你走開了。我要做一個切實的，無法推翻的試驗。」

  「好吧，老朋友。」那個梅斯曼派的醫生回答。