題宣州開元寺水閣，

  閣下宛溪夾溪居人[1]

  六朝文物草連空[2]，天澹雲閒今古同。

  鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中[3]。

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  深秋簾幕千家雨[4]，落日樓台一笙風。

  惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東[5]。

  [注釋]

  [1]開元寺：本為宣城縣中景德寺，晉時名永安寺，唐時改為開元寺。水閣，開元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪，源出安徽宣城東南嶧山，東北流為九曲河，折而西繞城東，稱宛溪。北流合句溪，又北流入當塗縣境，合於青弋江，由此出蕪湖入長江。開元寺就在宛溪畔。

  [2]六朝：指建都於建康的東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝。開元寺建於東晉，是六朝的遺蹟，故杜牧題寺而想到六朝的滅亡。文物：具有歷史與藝術價值的古代遺物。

  [3]人歌句：謂人們世世代代就在這流水聲中聚集、繁衍與生息。《禮記·檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」杜牧化用其意。

  [4]簾幕：窗簾、帷幕等室內陳設。

  [5]惆悵二句：謂因無緣見到范蠡而感到惆悵，所能見到的只是太湖之東參差不齊的樹影。慨嘆自己不能像范蠡那樣為國家建功立業。無因，無緣、無由、無法。范蠡，字少伯，春秋楚宛人。越國大夫，輔佐越王勾踐刻苦圖強，卒滅吳國。以勾踐為人可與患難，不能共安樂，「遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極」事見《國語·越語》。參差，不齊的樣子。五湖，古今說法不一，一以太湖為五湖，二以太湖附近四湖（滆湖、洮湖、射湖、貴湖）為五湖。本詩之五湖指太湖。

  [點評]

  這首詩作於開成三年（838）秋。杜牧在開元寺水閣登臨憑眺，想到此地曾經有過六朝繁華，如今只見連天的秋草，古今千年，同樣是天澹雲閒，但人世已經歷過多少滄桑！當此風物長存而繁華不再之時，不由想起功成身退、泛舟五湖的范蠡。詩即景抒情，熔寫景與懷古於一爐，並賦予深邃的人生哲理，涵容極大，且俊爽明快，是不可多得的佳作。詩以古今盛衰的變遷與宇宙的永恆不變對比，引發深沉的感慨。六朝的繁華勝跡，早已不在，而眼前只有綠草連空，但天澹雲閒，則古今一直如此；鳥去鳥來，人歌人哭，突出了世上瞬息變化的生活，而山色水聲則暗示自然永恆不變的秩序。初唐張若虛《春江花月夜》：「古人不見今時月，今月曾經照古人。」晚唐羅隱《春日游禪智寺》詩：「花開花謝長如此，人去人來自不同。」宋王禹偁《金陵懷古》詩：「六朝山色情終在，千古江聲恨未平。」與此詩同一意緒。清薛雪《一瓢詩話》：「杜牧之晚唐翹楚，名作頗多，而恃才縱筆處亦不少。如《題宣州開元寺水閣》，直造老杜門牆，豈特人稱小杜已哉？」清許印芳亦言：「此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出，與空講風調者不同。學者須從運實於虛處求之，乃能句中藏句，筆外有筆。若徒揣摩風調，流弊不可勝言矣。」（《瀛奎律髓匯評》卷四）都是對此詩極高的評價。