第八章 東方古國

  71.東亞文化圈

  當埃及文明、巴比倫-亞述文明、敘利亞文明，以及我們在之前章節中提到的波斯文明在埃及和西亞緩慢發展的時候，在亞洲另一端的印度和中國也發展出了自己的文明，這裡的文明在這個很早的時期自始至終基本上都沒有受到西方文明的影響。在進一步了解西方文明的發展之前，我們必須簡單了解一下遠東的文明。(18)

  第一節 印度

  

  72.雅利安人入侵

  在古印歐人大遷徙時期，一些來自西北的雅利安人先在印度河（Indus）平原上定居，然後占據了恆河流域。他們可能早在公元前1500年就到達恆河（Ganges）岸邊。這些白皮膚的入侵者發現了被深色皮膚的非雅利安人占據的土地，後者要麼被征服並淪為農奴，要麼就從廣闊的恆河流域被驅逐到山區或印度半島半沙漠的平原上。(19)

  73.種姓制度的發展

  印度北部各種族之間的衝突和混雜導致印度人根據膚色被劃分為四種社會等級或世襲等級。分別是（1）貴族或武士；（2）婆羅門（Brahmans）或祭司(20)；（3）農民和商人；（4）首陀羅。第四個等級是非雅利安人的後裔。在這幾個等級之下是賤民或被放逐者，他們是本地種族中地位最低並最受歧視的人。這種等級社會的顯著特徵就是各等級之間禁止通婚，而且不同等級的人不能在一起吃飯，也不能有身體接觸。

  著名的種姓制度就是從這種制度發展而來，是印度歷史上最重要的歷史事實之一。然而這個制度隨著時間的流逝經過了很大的改動，現在也不像之前那麼死板僵化了。在今天，種姓制度很大程度上是建立在產業基礎上的，每個行業和職業的成員都構成一個獨特的世襲等級。現在的世襲等級大約有2000個。

  74.吠陀；宗教

  印度人的聖書中最重要的被稱為《吠陀》（Vedas）。它們是用梵語（Sanscrit）寫成的，梵語是保存到現在的雅利安語最古老的形式。印度雅利安人的早期宗教是一種對自然力量的崇拜。隨著時間的推移，這種自然崇拜發展成為一種被稱為婆羅門教的宗教形式。這個宗教得名於梵天（Brahma），上帝的印度名稱就是梵天。在梵天之下還有很多神。

  婆羅門教（Brahmanism）的一個主要的信條就是轉世重生（Rebirth）。根據這個教義，好人在死後會轉世重生為更高的種姓或更好的形態，而壞人則會轉世重生為更低的種姓，也許靈魂會託身於某種不潔的動物，或者被囚禁在一株灌木或一棵樹里。這種關於轉世重生的教義被稱為靈魂的輪迴。

  75.佛教

  公元前5世紀，印度出現了一位名叫喬達摩（Gautama，約前557—前477）的偉大導師和改革家，但是他更廣為人知的名字是佛陀（Buddha），意為「覺者」（The Enlightened）。他是一位王子，但是傳說將他描繪為一位被人類的所有苦難深深打動而自願放棄了自己家中奢華生活的人，他窮盡一生來找尋一種新的、更好的救贖之道並傳給人們。他的教義非常簡單。他教導人們想要尋求救贖不應該通過苦行和遵從宗教儀式禮節，而應該通過誠實和純潔的心靈，通過仁慈、溫和、憐憫地對待所有有生命的眾生來實現。

  佛教（Buddhism）逐漸替代了婆羅門教的統治地位，但是幾個世紀之後婆羅門又奪回了他們的權力，而且到了公元8世紀，佛陀的信仰已經消失殆盡，或是在幾乎整個印度都受到排斥。

  但是佛教和基督教一樣，都具有一種意義深遠的傳教士精神，而且在印度失去傳播革新教義的傳教士的那個特殊時期，他們在東亞所有國家傳播著佛陀的教義，所以今天幾乎三分之一的人類都是佛教信徒。佛陀信徒的人數可能與基督和穆罕默德的信徒加起來一樣多。

  第二節 中國

  76.總論

  中國是一個非常古老文明的發祥地，這個文明也許比除了埃及和巴比倫之外任何地方的文明都要古老；然而中國直到近代才開始對歷史的大潮流產生直接影響。在整個古代史後期和中世紀時期，這個國家都籠罩在世界盡頭的霧靄中，朦朧而神秘。在中世紀時期，這片土地在歐洲被稱為 「Cathay」。

  古代中國的政府是父權君主制（Parental Monarchy）。皇帝是人民的父親。但是儘管作為一位專制君主，他卻不敢殘暴專橫；他的統治必須公正並遵循祖制。

  77.中國文字

  早在公元前2000年，中國人就知道了文字的藝術。這個系統使用起來極其麻煩。在沒有字母表的情況下，語言中的每一個詞都用一個符號或符號組合來表達；於是毫無疑問，語言中有多少個詞就需要有多少個符號或字符。有效使用並被認可的字數大約是2.5萬個；假如加上廢棄不用的字，總數將超過5萬個。然而一個人只要掌握了五六千個字，他就能毫不費力地閱讀和寫作。這些符號的性質明確表明，中國的文字系統和我們認識的其他所有文字系統一樣，最開始都是純粹的象形文字。時間和使用已經將這些圖形符號打磨成了現在的樣子。

  早在公元6世紀，中國就有了雕版印刷術（Printing from Blocks），而早在公元10世紀或11世紀就有了活字印刷術（Printing from Movable Types）——這就是說，比歐洲發明這種同樣的技術早了大約400年。

  78.先師孔子

  孔子（Confucius，前552—前479）是中國的偉大導師。他不是一位先知或啟示者；他不主張上帝的超自然力量，也不談論死後的事情；他從來不說靈魂永生，只是稍稍提及來生。他主要的準則是順從父母和長輩以及崇敬古人並效仿他們的美德。他給了中國人這句金玉之言：「己所不欲，勿施於人。」孔子的影響超過除了基督或許也除了佛陀之外的古往今來所有其他導師。

  79.中國的文學

  中國文學中最有價值的部分包括著名的「五經」（Five Classics）和「四書」（Four Books），統稱為「九經」。「五經」中相當大一部分內容是由孔子搜集和編輯的。「四書」雖然不是孔子寫的，但是深深烙上了孔子精神和思想的印記，就像《福音書》是教人們領悟基督的精神一樣。所有這些經典著作所灌輸的基本美德是孝道和遵循祖制。

  「九經」（Nine Classics）對中華民族所產生的影響怎樣高估都是不為過的。2000多年來，這些著作一直都是中國的「聖經」。但是這些著作的影響並不完全都是好的。嚴格服從命令的中國人故步自封，遵循祖制，沒有為自己開闢出新的道路。因此，這可能就是導致中國文明後來落後的原因之一。

  80.教育和科舉考試

  中國有一個非常古老的教育體系。早在公元前1000年前，這片土地上官學已相當興盛。直到最近，掌握典籍的知識還是為官或擔任公職的唯一手段。所有政府職位的候選人都必須通過一系列關於「九經」的選拔考試。在本世紀（20世紀）初，還有200-300萬人為這些文學考試努力學習。(21)

  81.古代西方文化圈之外的中國人

  雖然中國文明在古代是東亞文化圈中如此重要的一個因素，但是正如我們已經提及過的那樣，中國文明在歷史上並沒有為西亞和地中海文明貢獻過任何重要元素。這個偉大的民族到底會給未來的人類文明作出怎樣的貢獻，只有未來才能回答。

  (1)　一些學者認為，將公元376年具有決定意義的日耳曼民族大遷徙的開始，或者將公元800年查理曼大帝的帝國復興作為古代史結束的標誌，並將之後全部稱為現代史是更為可取的。還有一些學者更傾向於將公元1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡作為近代開始的標誌；同時還有一些人大體上將大量出現各種發明、發現以及學術界偉大運動的15世紀末期看作是近代的開始。

  (2)　這是一種簡便而實用的分類方法。它忽視了各種種族關係不確定的次要人種。

  (3)　某些詞語在他們不同的語言之中有著類似的詞形和含義，是所有這些民族在語言上有密切關係的最直接表現，譬如父親這個詞，都出現了幾個雅利安語系的音節，只有很小的變動（梵語，pitri；波斯語，padar；希臘語，πατ?ρα?；拉丁語，pater；德語，Vater）。

  (4)　這座金字塔占地13英畝，高450英尺。根據希羅多德的說法，在建造大金字塔的20年間，胡夫動用了10萬名勞動力。

  (5)　我們對西臺人所知甚少，只知道他們與埃及和亞述在幾個世紀分享西亞的統治權。他們有一個文字系統，但是其關鍵部分至今還未被發現。

  (6)　就像我們有兩種字母形式，一種用於印刷而另一種用於書寫，埃及人使用三種字母形式：象形文字，其圖畫和符號都是被仔細畫就——是一般用於碑刻銘文的形式；僧侶書寫體，一種象形文字的簡化形式，適用於書寫，大部分紙莎草手稿都是用僧侶書寫體完成的；後來僧侶書寫體又發展出一種更加簡單的形式，希臘人稱之為普通書寫體（希臘語「Greeks demotic 」意為希臘民眾，英文「the people」意為人民、民眾，來源於希臘語「demos」意為人民、民眾）。

  (7)　古希臘人將被底格里斯河和幼發拉底河環繞的土地稱為美索不達米亞，其字面意思是「河流之間的土地」。這個名稱經常被不嚴謹地用於整個兩河流域。

  (8)　波斯人借鑑古巴比倫人的音節符號系統發展出了另一種純粹的字母文字系統，他們的字母表由36個字母組成。

  (9)　將7天設為一個星期是基於月相對朔望月的細分，即新月，上弦月，滿月，下弦月。

  (10)　除了以中國為代表的東亞諸國。——譯者注

  (11)　空中花園是尼布甲尼撒二世為了取悅他的妻子安美依迪絲而建造的，這位王妃厭倦了巴比倫平原的單調，思念她故鄉米底王國的山景。空中花園很可能是以塔式廟宇的形式建造的，連續向上的一層層都用泥土覆蓋，並種植了植物和樹木來美化，這樣來模擬一座山在培土而成的平台上向天空拔地而起的樣子。

  (12)　阿拉伯人在東方一度曾使閃米特人的勢力短暫復興，參見第11章。

  (13)　古巴勒斯坦南部地區，包括今以色列南部及約旦西南部地區。

  (14)　猶太人對有學識者的尊稱。——譯者注

  (15)　西方經典中形容直布羅陀海峽兩岸邊聳立海岬。——譯者注

  (16)　可能是下面某一地區或全部地區：西班牙西北部，英國西南部（康沃爾郡），以及錫利群島附近——可能就是古代的錫利群島。

  (17)　除了中文之外（參見第77條），我們今天使用的所有文字系統，以及衍生而來的文字系統，都脫胎於腓尼基人的字母系統。

  (18)　除了印度人和中國人外，日本人是東亞文化圈第三個重要的民族，但是因為他們並沒有從史前時期的黑暗中出現，直到公元5世紀初，當文字從亞洲大陸被引入到日本的時候才嶄露頭角，他們的真實歷史不在本章涵蓋的歷史時期之內。

  (19)　印度南部未被征服的那些部落被稱為德拉威人，他們保留了當地的語言。現在印度人口中有5400萬人使用的是非雅利安語系的語言。

  (20)　在後來的一個時期，婆羅門占據了最高等級。

  (21)　公元1905年，慈禧太后下令，在未來的考試中，中國古代的經典應該被西方的科學所取代。