第七章 波斯帝國（前558—前330）

  65.米底人和波斯人的血緣關係

  那是在遙遠的年代，大約是公元前1500年以前，一些雅利安部落從本族部落中分離出來，他們曾和印度雅利安人的祖先在一起生活過一段時期，他們在伊朗西部的高原上尋找新的住所。定居在南邊，靠近波斯灣的雅利安移民後來被稱為波斯人（Persians）；而那些占據了西北部山區的則被稱為米底人（Medes）。這兩個民族的名字總是緊密地聯繫在一起，如同《聖經》中寫到的那樣：「米底人和波斯人的法律，那是不能更改的。」

  66.居魯士大帝（前558年—前529）建立龐大的世界帝國

  最開始米底人是領導民族。然而他們的領袖地位只維持了很短的時間。一位叫居魯士（Cyrus）的人推翻了他們的政權，並成為了米底人和波斯人共同的領袖。通過過人的精力和軍事天才，居魯士很快建立起一個帝國，這個帝國比之前任何一位東方君主所統治的疆域都要大得多，或者說，就我們所知，比之前世界上任何一位君主所統治的疆域都要大得多。

  征服米底王國並奪取了米底國王統治的領土之後，居魯士又征服了呂底亞王國和巴比倫王國，他的帝國構建完成。呂底亞王國（Lydia）是小亞細亞西部的一個國家，這個國家擁有兩片富饒的河谷——海爾謨斯河和凱斯特河的平原——這些平原的海拔從內陸山區平緩地下降到島嶼星羅棋布的愛琴海。愛琴海岸地區最開始並不屬於呂底亞王國；希臘人控制著那裡，他們沿著海岸建立了城市。呂底亞王國的都城是薩迪斯。

  當時呂底亞的國王是克洛伊索斯（Croesus），他是他的種族中最後一位也是最著名的君主。從他征服的希臘城市那裡所搜集的貢品以及他從自己的金礦中獲得的財富，使他成為那個時代最富有的君主，所以他的名字還成為了一句諺語「像克洛伊索斯那樣富有」。

  正是這位國王，對波斯勢力的壯大感到震驚，他對居魯士下了戰書。居魯士在開闊的原野上擊敗了呂底亞人，然後在一個短暫的圍困之後攻陷了薩迪斯。於是呂底亞王國成為了波斯帝國的一部分。這場克洛伊索斯和居魯士之間的戰爭因為下面這個事實而變得尤為重要，那就是，這場戰爭使波斯帝國和亞洲的希臘城市有了接觸，並因此直接導致了希臘和波斯之間一場令人難忘的戰爭——這是古代史上的主要事件之一——我們將在後面的章節來敘述這些事件。

  呂底亞王國陷落之後，巴比倫王國也緊接著淪陷了，這作為迦勒底王國故事的一部分在前面已經敘述過了。居魯士現在已經完成了他的領土擴張。

  

  67.大流士一世的統治（前521—前484）

  居魯士的兒子岡比西斯（Cambyses）繼承了父親的王位，他征服埃及並將其併入了這個不斷壯大的帝國。岡比西斯死後出現了一個短暫的動亂時期，但是隨後大流士一世（Darius I）繼承了王位，他是波斯國王中最偉大的一位。這位新的國王在波斯波利斯興建了宏偉的建築；對政府進行了改革，他的變革是如此的英明和持久，他因此而被稱為「波斯帝國的第二位奠基人」；他還修建了波斯的驛道；在波斯西部邊陲一個高聳的光滑峭壁上，他所有的豐功偉績都被鐫刻在著名的貝希斯敦銘文（Behistun Rock）上。

  現在，這位偉大的國王，這位西亞和埃及的主人，開始構思並執行一個龐大的征服計劃，這個計劃深遠的影響註定要持續到他去世很久之後。他決心把帝國的疆域擴張到印度和歐洲。

  大流士一舉將印度西北部納入了自己的統治，然後稍作努力就完成了帝國邊界向東的擴張，從而把亞洲最富饒的國家之一囊括進來。隨後他又在歐洲打了幾仗。這些戰役使大流士與希臘人有了直接的接觸，我們將很快講到這些內容。大流士和他的繼任者，他的兒子薛西斯一世的軍隊面對希臘這個熱愛自由的民族時將會遭遇什麼，現在誰將作為主角第一次在世界的舞台上粉墨登場，這些問題的答案在我們後面講述希臘城邦的歷史時將會揭曉。現在我們只需要注意結果——波斯征服計劃的覆滅和希臘偉大時代的開始。

  68.波斯帝國的終結

  波斯帝國的勢力和霸權隨著薛西斯統治的結束而消失了。公元前334年，馬其頓國王亞歷山大大帝率領一支由希臘人和馬其頓人組成的小規模軍隊越過達達尼爾海峽，決心要征服亞洲。亞歷山大大帝在波斯帝國的廢墟上建立起短暫的馬其頓王國的故事應該歸於希臘歷史，我們會在後面的章節中講述。

  69.波斯帝國政府

  在大流士一世之前，波斯帝國是由很多附屬國組成的，這些國家都被允許保留自己的國王來處理本國的事務，只需要保持向波斯帝國效忠並納貢，在戰時向波斯國王提供軍隊。大流士將這種原始的政府形式轉變為著名的「總督制」（Satrapal），土耳其奧斯曼帝國直到最近還沿用著這種政府形式。波斯帝國疆土的主要部分被劃分為20個或更多的行省，每個行省都任命一個被稱為總督的地方長官，由國王親自指派。這些地方長官的去留取決於國王的好惡。每個行省都會為國王貢獻財政收入。

  這個體系中設有將總督的不忠行為向國王報告的防範條款。這樣一來，整個領土便被緊緊地粘合在一起，同時幾乎完全的中央集權國家的措置——這一點正是與舊制度下波斯帝國不同之處的真實特徵——扼殺了任何試圖策劃或發動叛亂的行為。

  70.宗教和道德；瑣羅亞斯德教

  古代波斯人的文學大都是宗教性的。他們的聖書是《阿維斯陀經》（Zend-Avesta）。波斯人的宗教體系如同《阿維斯陀經》中所教導的一樣，被稱為瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism），這個宗教被認為是瑣羅亞斯德（Zoroaster）創立的。現在普遍認為這位偉大的改革家和導師生活並傳播教義的年代大約是公元前1000年，也有一些學者認為這個年代應該在公元前1000年再往後幾個世紀。

  瑣羅亞斯德教是一種被稱為二元論的信仰體系。有一位善神名叫阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda），他最形象的象徵或形態是火。在高聳的山頂上，聖火祭壇上的永恆之火一直燃燒著，代代相傳。因為古代波斯人對火的崇拜，所以他們經常被稱為拜火教徒。

  與善神阿胡拉相對立的是惡神阿里曼（Ahriman），他不斷地通過創造邪惡的事物來毀滅阿胡拉美好的創造——在外表現為世界上的乾旱、瘟疫、害人的野獸、雜草和荊棘，在內則表現為人們內心深處的邪惡。這兩個力量從亘古開始就一直爭鬥不休，直到現在也沒分出高下，但是人們堅信在不久的將來阿胡拉將最終戰勝阿里曼，而邪惡也將被永遠消滅。

  人類的職責是幫助阿胡拉一起對抗邪惡的阿里曼。一個人必須努力去根除自己內心中的邪惡和缺點，使大地從荒蕪中恢復生機，並殺死所有害人的動物——蛇、蜥蜴，以及所有這種類似的爬蟲——這都是阿里曼創造出來的。最重要的是人們必須誠實，因為人們所支持的阿胡拉正是誠實和真理之神。一個人要是說謊就會變成欺騙和謊言之神阿里曼的追隨者。希羅多德在對波斯人的描述中斷言：「他們認為世界上最可恥的行為就是說謊。」他在波斯教育制度的研究中寫道：「男孩子們被教導要學會騎馬、拉弓以及說真話。」「我既不邪惡，也不是騙子。」這句話是很多古代波斯國王記載的主旨。那些波斯統治者一直莊重地恪守著他們的誓言，這使古往今來所有其他民族都感到羞愧，他們甚至只有一次被指控違背了與其他國家之間的條約。