撲朔迷離的玉鐲奇案

  宋、金之後，隨之崛起的元朝，採取了排佛而推崇喇嘛教的政策，致使漢地佛教進一步走向衰落，法門寺自然也是「每況愈下」。在這股佛教衰頹的大趨勢中，朱明王朝終於取元而代之。

  由於明太祖朱元璋出身釋門，對佛教懷有殊異的感情，便力圖重振漢魏以來發展延續的傳統佛教。在明代歷史中，自洪武朝至武宗朱厚照各帝，護持佛教的政策基本保持未變，而佛教的各宗派中以禪宗最為盛行，其中臨濟、曹洞居先。淨土宗則成為各宗派共同的信仰。此外之華嚴宗、天台宗，乃至慈恩宗[1]、律宗也有相當的影響或者繼興於微絕。其間自明宣宗之後，各宗復呈衰勢，至世宗朝，因皇帝本人學道而排佛，京師寺院大部被毀，佛教衰勢進一步加速。至神宗萬曆年間，佛教稍有回升的氣象，除出現一些弘法高僧之外，明代刻印五藏（除藏文《目稱》外）之一的《嘉興藏》[2]，就完成於這個時期。

  明代的整個佛教政策，無疑要影響到法門寺的興衰沉浮。從寺宇的修葺方面看，宋、金兩代均無土木之工，元代更遭冷落，幾乎沒有留下一絲痕跡。從可查的資料來看，明代隆慶年間（1567~1572年），法門寺真身寶塔（四級木塔）崩毀，後來得以重建，始成現在看到的寶塔模樣。明弘治十八年（1505年），有邑人張杰主持重修寺內大乘殿，並於正德二年（1507年）再次重修，其重修詳情或因碑佚或因記載不詳今已無法得知。據現代研究專家陳景富推斷，分別發生於弘治和正德年間的兩次重修實為一次，其理由是所謂的兩次重修之間只有一年之隔，從修一殿便樹碑記其事這一點來看，工程經年未必完工，可能的情況倒是：張杰重修是就工始之年記其事，正德二年重修是就工畢樹碑之日而言。這樣，自宋立國至明隆慶六百年的歷史中，一方面由於佛教的衰勢難遏，另一方面由於年久失修，不可避免地要導致法門寺寺域的日益縮小、寺僧的日益減少和經濟上的日益困難。因此，最樂觀的估計，這時的法門寺繼失去了「國寺」的地位之後，至多也只是與府、州所留的寺院相當。儘管如此，法門寺昔日輝煌的餘暉，仍未從這裡完全消失，發生於明正德四年（1509年）武宗之母張太后前來拜佛降香的故事，即可證實這個推斷。張太后前來法門寺降香的故事，又因為其本人和隨行的劉瑾智斷玉鐲奇案，而廣為民間百姓所知並編寫了戲曲《法門寺》等流傳下來。毛澤東曾在1956年中共中央擴大會議上說：「有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人……像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。」戲曲《法門寺》及戲中的賈桂又一時名噪天下，眾人皆知。

  嫌涉男女相戀，累及五條人命的玉鐲奇案，發生在離法門寺不遠的眉縣金渠鄉寧渠村。這寧渠村因著名的寧渠而得名，又以渠分為東、西兩村。

  命案的起因來自東村有座高大門樓的傅姓人家。這傅家有位公子，名傅朋，字雲程。祖上為大明開國功臣，聖上敕封世襲指揮，久住京城。後來明朝廷宦官專權，老指揮慪氣廢命。其夫人因原郡土地肥沃，風水甜美，帶幼子歸來，農桑度日，倒覺自在。

  傅朋天資聰穎，七歲能誦《阿房宮賦》，年齡稍長，即通曉子、史、經、集。他不願承襲先祖指揮一職，立志寒窗苦讀，自取功名。母親見他一心苦讀，少問婚事，遂賜玉鐲一對，讓其日後自擇佳偶。

  明正德四年（1509年）初夏，傅朋挽袖賦詩作畫。一窗友見他腕戴玉鐲，知是定親之物，便打趣地說：「西村孫寡婦的女子，容貌艷麗，天姿國色，女流中西施也，你何不前去一會？」

  關中流行的拾玉鐲（牛皮，鐫刻，山西晉南地區民間藏品）

  傅朋聽了，微微一笑道：「這窮鄉僻壤，哪有什麼天姿國色？」傅朋嘴裡這般說著，心裡卻有些前去一見的念頭。

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  這天，傅朋因事路過西村，信步來到孫家門口。偏巧，孫寡婦之女孫玉姣在院內開籠餵雞。不料，幾隻雞飛出牆外，孫玉姣出門追趕，與傅朋相遇，兩人對視之下，都驚呆了。原來傅朋五六歲時，父親由任上歸里，曾帶他到金渠鎮給姑母拜壽。姑母一見到侄兒傅朋，滿心歡喜，摟在懷中，左親右吻，不讓離開。壽誕過後，一定要留傅朋在她身邊多住些日子。這樣傅朋便留下來，父親帶著家人回京理事了。

  傅朋在姑母家住了月余，免不了到街上找小朋友一起玩耍，就在這群玩耍的孩子中，他認識了姑母鄰居用人孫寡婦之女孫玉姣，並漸漸成為好朋友。

  卻說這孫玉姣，家住寧渠西村，原來也是殷實人家，只因父親懦弱無能，不事農桑，天長日久，家道中落，處境日漸貧困。當孫玉姣兩歲時，父親患病身亡，母親無奈，只得帶著女兒到金渠鎮東街給人當用人，直到孫玉姣十四歲時，母親才帶著她回到西村，種田養雞，苦度日月。

  冬去春來，轉眼孫玉姣已長到十六七歲，並出落得相貌俊美，大有傾國之色。與孫寡婦一向不錯的劉媒婆，曾多次提親，怎奈難有玉姣稱心之人。再者，這女子雖有傾國之色，卻家境貧寒，門戶難當，也就好事難成。

  這傅朋、孫玉姣雖曾有一段青梅竹馬的生活，但自傅朋離開姑母家回京再歸故里，兩人難能相遇。此刻一見，童年的往事不覺又展現在各自的眼前，彼此的愛慕之情油然而生。

  正當兩人久別重逢，又難敘真情之時，傅朋忽見地上雄雞飛撲，觸景生智，忙上前施禮答話：「請問大姐，學生想買一隻雄雞使用，不知大姐可方便否？」

  「雄雞倒有，只是我娘不在，奴家不便做主。」玉姣飛眼流波，含羞帶澀，低低答了一句。

  傅朋見狀，心領神會，語帶雙關，進而言道：「你我今日已非童年，何不自己做主。」

  「公子所言極是，但此事總得與母親商議才好。」

  傅朋聽罷，點了點頭，又沖孫玉姣極動情地送過一個眼神，趁機假意抖衣衫「遺掉」玉鐲，依依作別。孫玉姣心領神會，含羞拾鐲，滿心歡喜。

  正當兩人私訂終身，欲成百年之好時，誰料此情此景被劉媒婆瞧見，並引發了一場五人喪生的大案。

  這劉媒婆世居縣城內南街，年過半百，老伴早喪，人稱劉媽，留下一子名叫劉彪。劉媽平生一大嗜好就是為青年男女牽線聯姻。這天，她吃過早飯，來到西村想到孫寡婦家串門，正巧看見了傅朋和孫玉姣定情的景況。劉媽一見，滿懷興奮，想到傅家雖是宦門大戶，但只要傅朋有意，此事必成大半。

  等傅朋依依不捨，舒袖而去之後，劉媽踏進孫玉姣家中，佯裝不知地向孫玉姣提起婚姻之事，並聲言願為他們二人周旋，孫玉姣當然求之不得。劉媽臨走時，向孫玉姣討得一隻剛剛做好的繡鞋作為信物，並說：「三天後一定送來佳音。」

  劉媽回家後，她的兒子劉彪發現了那隻繡鞋，並設法偷去藏了起來。這劉彪乃是「手拿鋼刀一把，專營六畜宰殺，開腸破肚成日干，鮮血盆里作生涯」的角色，不但生性兇殘暴戾，且又貪色好淫。當他從母親嘴裡探知孫玉姣和傅朋的曖昧之情後，那眠花宿柳的習性驟然升起，一個指鞋詐錢的陰謀也隨之醞釀成熟。

  第二天，劉彪來到東村，找到傅朋指鞋詐錢，因出言不遜，反被家人哄出了村子。劉彪回到家中，不覺怒從心頭起，惡向膽邊生。一計不成，又生一計，他決定來一次冒充「情人」會「情人」。

  當天晚上，劉彪借著漆黑的夜幕，懷揣繡鞋，手提燈掛（類似鐵底馬燈，用麻辮做提鋬），走出房門。為防止發生意外，他又在門口一個籮筐里，順手抽出一把殺豬尖刀攥在手裡，取小道直奔西村。

  正當劉彪急匆匆趕往西村之時，孫寡婦家中早已來了兩位客人，這就是孫玉姣的舅父屈環生和舅母賈氏。這屈環生家住槐芽，其妻年過三十尚無生養，屈環生盼子心切，整日求神拜佛，燒香許願，卻懶得照料家業。近日聞聽法門寺請來普陀寺一位高僧講經說法，便偕妻子賈氏順路到西村邀姐姐同去聽經。聽經完畢，天色已晚，便留宿姐姐家中，於玉姣房中就寢。

  這夜二更天剛過，劉彪便摸到孫寡婦門前。孫寡婦住宅，坐北向南，原是關中標準的四合頭院子，因家計貧困，上房早已變賣，只留下東西兩座廂房。東廂房一頭作廚房，一頭孫寡婦自己留作臥室。西廂房是孫玉姣的繡房。劉彪情知屋裡只有寡母弱女，輕手推門，門緊關著，便拿出尖刀，往門縫裡一插一撬，撥開門閂，單手推門閃身而進。按鄉俗常規，西房為下，劉彪推斷，孫玉姣必住西房無疑。

  劉彪來到西房門口，將燈掛放在門旁台階上，再撬門入室，輕手輕腳放下尖刀，在懷中摸出繡鞋，心中懷著無限的美意向炕上撲去。當他的手觸摸到一張仰躺著的臉時，不禁大驚：「怎麼這女子還有胡茬？！」這樣想著，繡鞋「啪」的一聲落到了炕頭上，劉彪頓覺不妙，拔腿欲跑。屈環生此時已被驚醒，朦朧中大呼：「有賊！」隨之從炕上跳了起來，對著夜色中劉彪的臉就是一記耳光。賈氏也被驚醒，轉身抱住了劉彪的腿，三人扭打成一團。這時，只聽「哨啷」一聲，劉彪的腳跟碰到了尖刀把上。膽戰心驚的劉彪急欲擺脫，遂起殺人之念。他伸手操起尖刀，惡狠狠地向屈環生刺來，這一刀正中咽喉，屈環生當場斃命。紅了眼的劉彪抽刀回身，對著賈氏趁勢一抹，頭顱當場落地。劉彪見圖奸不成，反戕二命，心悸惶惶，脫身出來，不敢遲延，黑暗中就地一摸，不顧燈掛提鋬還是人頭長髮，牢牢握在手中，慌忙奪門而逃。

  劉彪一口氣跑進縣城，在一家店前停下，當他定神一看，發現不是自家住的街道，猛悟到由於自己慌不擇路，進城後一直向前奔走，忘了拐彎。又借著面前店裡透出的燈光，突然發現自己手拎的不是鐵座燈掛，而是一顆血淋淋的人頭，手裡攥的不是麻辮提鋬而是女人的長髮。驚悸之中，只見面前的店門「吱呀」一聲開了，劉彪急忙躲進了店邊的黑影里，這時他恍然記起這是城內劉公道的粽子店，小夥計宋興兒正準備生火煮粽子。劉彪攥著人頭，情急生毒計，心想，粽子鍋費火，如果將人頭扔到鍋里，等到煮好粽子，這人頭早就煮得模糊不清了，任他天王神仙也難以辨認。他打定主意，趁劉公道和宋興兒將粽子下到鍋里，回店抱柴、取火的時刻，猛地躥到鍋邊，將人頭狠勁往粽子鍋里一塞，轉身跑回家中，待大氣喘定，忙換了血衣，扔到渭河。然後裝作若無其事的樣子，第二天又夾著屠宰工具，走村串戶，干起了他的殺豬宰羊的生意。

  劉彪這邊已逍遙無事，而劉公道的粽子店卻又鬧出了人命案。

  劉公道見生著了火，他一面點根煙吸著，一面在灶前轉悠。約過了半個時辰，小夥計興兒翻攪粽子時，感到鍋里有一硬塊，便用棍子一撥，挑到鍋邊一瞧，嚇得全身打了個寒戰，失魂落魄地驚叫道：「啊，人……人頭！」

  劉公道聽到驚叫，忙奔過來，借著一絲昏暗的燈光，看見了鍋中那帶著一團黑髮的人頭，頓時嚇得目瞪口呆。過了片刻，劉公道稍稍回過神來，怕被人發現，忙取過一個擔籠，盛起人頭，飛快提進後院。

  劉公道站在後院裡，看著擔籠里的人頭，六神無主，驚恐不已。他想：這粽子鍋突然煮出了人頭，無疑是天降大禍，若被官府查問，怎好辯白？若按律問罪，自己性命難保。如果將這人頭神不知鬼不覺地提離街道，但此事已被興兒看見，難保他不張揚出去。這興兒終是一個僱工，外姓之人，而今送他一些好處，倒能一時堵住他的嘴，但無法保他日後不藉此事敲詐勒索……劉公道急得如同熱鍋上的螞蟻，在地上轉來轉去，突然一腳踩到柴堆邊的一把斧頭上。劉公道見斧頓生殺人滅口的歹意，他心一橫，操起斧頭轉回身向鍋邊的興兒劈去。

  當興兒倒在血泊中絕氣身亡時，劉公道又猛地意識到自己闖下了大禍，慌忙丟掉斧頭，將興兒的屍體和那顆人頭一併拋入後院枯井，然後鏟去地上血跡。這時，東方已經發白，劉公道給粽子鍋里另換了新水，重架柴火，魂不守舍地坐在鍋台前想著心事：這顆人頭到底是誰扔進鍋里的？悔不該自己貪財好利半夜叫起興兒開門煮粽子，結果粽子未煮成，先撈出一顆來歷不明的人頭；悔不該見人頭藏匿不稟，以後官府尋得蛛絲馬跡前來追問，自己難免身受牽連；更悔不該一時糊塗劈死興兒，若他爹向我要人，該拿何言答對？官府一旦查出真情，少不了殺身償命……想到這裡，他覺得頭昏腦漲，脊背發涼，坐不穩，立不安，在前院後院轉悠起來。忽然，一個念頭浮現在面前：此事只有自己跟興兒知道，如今興兒已死，若自己守口如瓶，別人怎會知道？但又轉念一想，假如興兒的爹告到官府，難免進店搜查，一旦露出破綻又如何是好？劉公道想著，心裡越發焦躁不安，在苦無良策之中心一橫，乾脆來個惡人先告狀，反告他興兒盜物逃走，縣太爺若派快頭捕拿興兒，又怎捕得？到那時只能聽從原告的一面之詞，此案便會不了了之。想到此處，劉公道心情通暢了許多。

  五月十四日清晨。「算黃算割」的黃鸝鳥在樹梢上婉轉啼鳴。

  一陣緊似一陣的堂鼓聲傳來。「有人喊冤！」眉縣縣衙的三班衙役聞鼓聲奔向大堂，列班侍候。

  知縣趙廉提袍端衣升堂：「喚擊鼓人上堂回話。」

  原來是當地鄉約[3]、地方村民稟報，說西村出了殺人命案。

  一聲「命案」二字，兩榜進士、頗以才華自居的縣太爺趙廉心中著急，當即顧不上吃飯便率三班衙役、刑房、書吏、捕快等，前往命案現場。由於他向以除惡揚善、治理一地、造福一方著稱，早已贏得百姓愛戴和上級賞讚，這次也不例外，接案便雷厲風行，直撲現場要查斷他個水落石出。

  轉眼來到西村，此時孫玉姣家中早已圍滿了同情、看熱鬧的人群。衙役撥開人群，開出一條道，讓知縣下轎坐定。經驗屍方知男女兩具屍體，頸項均系銳利刀器所傷，且男屍有頭，女屍無頭。還有大門被尖刀撬過，初判斷為兇手撬門入室作案。

  知縣趙廉離開座椅親勘前後院落及殺人現場，發現房門外燈掛一個，室內繡鞋一隻。急忙傳來孫家母女，點名問姓，追問現場物件「燈掛」，孫寡婦哪見過如此世面，早嚇得身體篩糠，低頭入懷，隨口回知縣老爺：「燈掛系自家常用之物。」又問「繡鞋」，孫玉姣回道：「是小女新做。」

  趙廉命孫玉姣抬起頭來。孫玉姣抬頭，知縣見這孫玉姣確是美貌、靚麗，面若施粉，雙眸傳神，於是心中頓時豁然一亮，便猜度出八九分來。當孫玉姣提衣下跪時，又見其腕帶玉鐲半對，更加堅定了知縣的判斷：此案必系姦情所致。

  知縣隨即喝退眾人，將孫寡婦與孫玉姣分開審問。問起玉鐲，玉姣說是「自家之物」，但孫寡婦卻說「家無此物」。知縣自以為判斷無誤，就嚴刑拷問。

  玉姣眼睜睜見舅父妗母均遭毒手，又見知縣威逼，索性什麼也不顧了，將自己拾玉鐲的經過，從頭至尾詳述了一遍。這無異於為知縣「必系姦情所致」的判斷做了證明，她被喝令帶回縣衙收監。

  而另一邊傅朋卻平白里災禍來臨。這天，他正在看書吟詩，被衝進的衙役不問青紅皂白，鐵鏈鎖身帶到公堂。

  傅朋據理爭辯，被知縣視為抵賴。知縣拿出玉鐲，傅朋隨口承認。知縣馬上喝道：「你與孫玉姣苟且偷情，已有物證。還不招來！」

  嚴刑下，傅朋將贈鐲之事，從實詳說了一遍，且辯解道：「母親給我留下玉鐲一對，命我自擇佳偶，我與孫玉姣，情投意合，雖私贈予鐲，也稱不上盜柳偷花，望大人明鑑。」

  知縣聽罷辯白，冷笑一聲：「好個情投意合，自擇佳偶。本縣且問你，可有父母之命，媒妁之言？既然是情投意合，就該明媒正娶，為何深夜入室行兇？還不從實招來！」

  傅朋聽罷已亂了方寸，直冒冷汗，更不知從何說起。

  「你既無父母之命，又無媒妁之言，自投玉鐲，她會意而拾，雙雙欲自相幽會，怨女曠夫起淫奸，其情昭然，你還有何抵賴？自相幽會，難道不是偷花盜柳？你與她幽會不成，反見與另一男人相眠，妒火中燒，將人殺死，還有何言？」知縣自以為判斷不差，頻頻對傅朋逼問。傅朋輕蔑地搖了搖頭，長嘆一聲，側臉不再理會知縣。

  知縣氣極，聲嘶力竭地大喊：「大刑侍候！」

  可憐傅朋一介書生，受刑不過，昏死過去，又被用涼水潑醒。反覆多次，已熬忍不下來，就只好編口供以免皮肉之苦。

  畫過押，知縣好不得意，又緊緊追問女屍之頭的下落。傅朋沒想到知縣如此狠毒，自己怎能知道女屍之頭的去向。只好在大刑的逼訊下，再次編造口供混過堂審，便說：「女屍頭已扔入渭水河中。」

  自此，傅朋被打入死牢。

  再說劉公道。他惡人先告狀，到縣衙「喊冤」，毫無反應。一打聽，原來西村昨晚出了人命案，知縣大人驗屍去了，縣衙門緊閉，空無一人。只好等到中午，知縣一干人方回，他已得知孫寡婦的弟弟、弟媳被傅朋殺了，男屍有頭，女屍無頭，這才恍然大悟，藏在粽子鍋里的人頭想必是孫寡婦弟媳的頭顱。想這傅朋宦門子弟，文弱書生，斷不會殺人，況且他與我平日無冤，近日無讎，殺了人又為何繞了這麼大一個圈子，將人頭藏在我的粽子鍋里？

  劉公道越想越糊塗，一種恐懼感襲上心頭，眼前一黑，坐在地上。他不想告狀了。但又一轉念：我殺了興兒如何了結？興兒爹向我要人可咋辦？人命攸關，還是先保住自己再說，他想到此，支起身子，又走進縣衙。

  此時，知縣趙廉在後堂也陷入沉思之中。他想，既然傅朋與孫玉姣自相幽會，為什麼要帶刀？難道……

  正思忖間，一聲稟告打斷了他。劉公道大堂喊冤。

  衙役遞上狀子，知縣展開一看，「小夥計宋興兒昨晚盜物逃走」一語，引起了他的注意，孫家刀傷二命的案子不由與此聯繫在了一起。知縣又做出主觀推斷：必定是宋興兒放羊途中，見到孫玉姣美麗可人，淫心萌動，於昨晚到西村調戲。不料，孫玉姣繡房夜寢孫之舅父妗母，謀奸不成，又怕姦情敗露，遂將人殺死。殺人慾逃，又無銀兩盤費，因而回店盜物逃去。想到此，知縣趙廉擊股斷言：「定是興兒這個奴才將人殺死。」他立即擲出一枚火籤發令：「傳宋國士一家到案！」

  衙役奉命疾馳而去。

  這被傳的宋國士，是眉縣一位頗有名望的生員，家住眉縣縣城南門外宋家園子，由於貧窮，無力趕考，於縣城內書院學堂教書，不幸中年喪偶，留下一男一女。男的名興兒，女的名巧姣。幾年前葬妻，借下劉公道一筆帳債，收入微薄無力償還，劉公道三番五次催要，且當眾辱他，逼得無可奈何時，只好將兒子興兒傭工抵債，只有女兒巧姣帶在身邊。巧姣年方二八，長得端莊凝重，粉紅笑臉，水靈大眼，身體婀娜多姿，舉止大方，天資聰穎，秉性剛直。她自小隨父讀書習文，能詩善賦，通古達今，遇事機智果斷。

  陝西關中一帶流行的皮影戲中的宋巧姣

  這一日，宋國士父女莫名其妙地被衙役傳喚，上了公堂。知縣趙廉開門見山便提起劉家被盜之事，要宋國士交出盜物逃犯宋興兒。

  宋國士只知興兒自去劉家當傭工，已數日未歸，他哪裡會想到孩子盜人家物什逃走，一時間慌了神志，張口結舌，無言交代。

  知縣見宋國士神態，再次以為自己推斷不誤，便直接威脅道：「宋國士，你身為生員，知書達理，如何教育出這等奴才，深夜去西村謀奸孫玉姣，謀奸不成，反殺死孫之舅父妗母，又回店盜物逃走。現人藏於何處，還不從實交出？」

  年幼卻機智幹練的宋巧姣立於父親一旁，她見縣官如此武斷，忍無可忍，柳眉倒豎，杏眼圓睜，據理力辯：「我兄長忠厚老實，憨直為人，給劉家當傭工，晝夜辛苦，怎麼可能深夜去西村殺人？既然殺人，逃走還來不及，又怎能回到劉家再行盜物？盜走劉家什麼物件？說他殺人有何憑證？謀奸孫玉姣不成，何不傳來孫玉姣當堂對質？」

  一連串辯問，使知縣張口結舌，暗想：此小女子如此厲害，且孫玉姣並未供出宋興兒淫戲於她，若喚其上堂對質，她反不認，我怎好收場？想到這裡，知縣強打精神，一拍驚堂木，「將宋巧姣暫且收監，宋國士交出紋銀十兩，補賠劉公道失物，以贖宋巧姣回家。若藏匿宋興兒不報，與其同罪。」

  宋巧姣入獄，卻不同於監禁。衙役們並沒給她戴刑具，也沒有嚴禁她的行動自由。一進女監，禁婆另眼待她，要她監護孫玉姣外，還讓她幫著干諸如做飯、給犯人送飯等雜活。實際上，她男監女監進出隨便。

  皮開肉綻的傅朋即關在男監。這天晚上，傅朋痛苦難忍，決定自殺，他長歌嘆息道：「人生苦短，坎坷何多，舉酒望月，一醉淚落。千里風塵，海闊天空，堪嘆此生，斷送囚牢。」言畢，就要自殺，卻不想窗外飄進一女子清婉的吟哦：「勸君莫惜太白酒，人生自當對酒歌。輕生非丈夫，壯志空自多，若將熱血寄冤情，錯！錯！錯！」

  傅朋聽言，恍若似在夢中，他放下輕生之念，回頭搜尋吟詩女子。原來，宋巧姣的女牢與男牢相連，這晚她獨自一人想著兄長興兒被牽扯進孫家命案之中，難以入眠。夜深人靜，隔窗聽出男牢有人長吁短嘆，吟哦道：「天殺我傅朋，今夜與世別。」她立即對吟，阻其自殺。她明白了孫家命案牽連在內的傅家公子就在自己的隔壁，遂於第二天找送飯的機會與傅朋聯絡。

  傅朋向宋巧姣訴說了自己的冤情，他們共同分析出劉彪才是真正的命案兇手。宋巧姣說出越衙告狀的想法，傅朋全力支持，托人轉告家母，取銀交給宋巧姣的父親宋國士，將巧姣贖出監獄。

  宋巧姣立誓越衙上告，伸屈鳴冤。

  是年為明武宗正德四年（1509），法門寺重修寶塔及殿閣、彩塑菩薩四十六座、功德龍王像八座、鑄銅香爐八個，二十四院面貌一新。武宗之母張太后隨帶太監劉瑾慕名駕臨古剎，前來拜佛降香。耀眼的車輦儀仗浩浩蕩蕩往法門寺而來，一路上，各處官員列隊帶庶民百姓焚告跪拜，誦經念佛之聲傳遍千里。

  陝西民間刺繡拾玉鐲

  張太后鑾駕落抵法門寺，香湯沐浴，拜佛進香的儀式完畢。第二天早晨，用完齋，正由太監劉瑾陪伴，於大佛殿靜坐養神。

  突然，山門外一陣喧嚷。劉瑾問：「外邊何事喧譁？」侍立太監道：「有一民女喊冤。」「拉下去做了！」只見忽地躥出幾十名錦衣衛來，就要對喊冤女子動手。張太后聽到要殺人，便閉目喊道：「大佛殿前豈可動刀流血！」

  劉瑾又忙傳話：「不可殺人！」

  也該喊冤女子命大，造化高。本此張太后降香欲行善事，由於久居皇宮很少與平民百姓有接觸，今日遇此事，正撩起她閒情逸緻，便想聽聽這鄉野女子有什麼冤情，即令劉瑾將告狀女子喚進大佛殿。

  面對道路兩旁戒備森嚴、如狼似虎的殺氣，宋巧姣毫無懼色，沖向大殿。

  老太后眯縫著雙眼，遠遠見一衣衫襤褸、披頭散髮的女子向大佛殿撲來，心中不禁讚嘆起她的膽量來，並欣喜不已。

  年少的宋巧姣雙膝跪在大佛殿前的一塊拜佛石上，頭頂狀子，低頭遮顏，聽候張太后公斷。

  侍立太監讀完狀子，太監劉瑾傳出太后旨意：「小女子，上面坐的是太后老佛爺，你有甚冤，如實講來，不許有一字欺哄相瞞！」

  「謝過太后恩准。」說話間，宋巧姣已淚流滿面。她開始大聲申訴：

  「小女子乃眉縣儒學生員之女，只因家貧，民女兄長興兒與劉公道做傭工抵債。東村世襲指揮傅朋去西村遊玩，路過孫寡婦門前，遺卻玉鐲一隻，被孫玉姣拾去。時有劉媒婆從旁窺見，到孫家誆來玉姣繡鞋一隻，又被其子劉彪偷去，拿到東村誆詐傅朋銀兩未遂。是晚，孫玉姣繡房一刀連傷二命，房中卻遺下劉媒婆誆去孫玉姣那隻繡鞋，縣太爺既不詳察，也不究問劉家母子，反把一個世襲指揮斷為因姦殺人，屈打成招，押進監中。適逢劉公道又告民女之兄興兒，是晚盜物逃走。縣太爺不審虛實，信以為真。又因兩事同在一晚，縣太爺誣斷興兒殺人盜物逃走，強斷民父補賠銀兩，立逼爹爹交出興兒。興兒至今生不見人，死不見屍。聞太后、太尉興平下馬，法門寺降香，民女冒死台前，伏乞明斷，惶惶上告。」

  巧姣之言，字字珠璣，句句冤情，膝下的拜佛石也心慈面軟，陷下幾分，留下她兩窩膝印。這塊石頭，今名「巧姣跪石」，至今仍在法門寺大佛殿前完好靜臥。

  法門寺殿前，宋巧姣跪拜石

  法門寺大殿前巨石，傳為宋巧姣跪石留下的兩個清晰膝印

  張太后聽了巧姣的申訴，大為驚怒，即刻命太監劉瑾審清此案，為民昭雪。

  恰巧，知縣趙廉迎接太后尚未回去。劉瑾喚來知縣一問，確如宋巧姣所訴，便沒好氣地一把將訴狀甩向知縣的臉上：「殺人者分明劉彪無疑，這份狀子寫得很是清晰有理，拿去細細讀看！」

  知縣趙廉顫抖著看完訴狀，仍然執迷不悟，半信半疑，他不願否定自己在此之前做出的判斷。然而，太監劉瑾喊道：「限你三日內將兇犯劉彪審明帶到，不然，提你狗頭來見！」

  知縣趙廉嚇破了膽，急忙飛馳回到眉縣，速傳來劉彪問訊。

  劉彪自知法網恢恢，抵賴只能帶來皮肉之苦，遂將以繡鞋訛詐傅朋及黑夜殺人之事如實招供。知縣聽罷接著斷喝：「女屍之頭哪裡去了？」劉彪臉上冷汗直冒：「丟到劉公道煮粽子的鍋里了。」捕快轉眼押來劉公道，一問，劉公道答：「丟在後院枯井內。」知縣帶一班人馬火速趕到劉公道家後院枯井邊，打撈人頭。不料，又撈出一具屍體，劉公道見無法隱藏，如實交代了斧劈興兒、殺人滅口、枉狀告人之一一情節。這趙知縣方如夢初醒，他悔恨交加，直罵自己矯枉過正、主觀臆斷，致使殺人兇犯漏網，無辜者蒙冤，若不是宋巧姣冒死上告，自己已成千古罪人無疑。想到此，他無地自容，不覺對宋巧姣這個鄉間女子的俠義肝膽肅然起敬。

  冤明案清，善惡終有了結局，一切自是一片新天地。眉縣知縣，主觀武斷，按照明法，絕難再為民之父母。然而，張太后和太監劉瑾此次法門寺事佛之行，乃在與人為善，多行善事，他們決定對趙廉法外開恩，「姑念他尚能知過悔改，在限期內查明案情，不予追究，仍做皇家命官」。

  注釋：

  [1]慈恩宗：即法相宗，因創始人之一的窺基住長安慈恩寺而得名。

  [2]《嘉興藏》：明末清初刻造的私版藏經。創刻於明神宗萬曆十七年（1589年），清聖祖康熙十五年（1676年）完成，由僧人真可、德清、密藏等主持，先在五台山，後移至徑山（在今浙江餘杭）雕版，最後將經版集中在浙江嘉興楞嚴寺印刷。全藏分「正藏」「續藏」「又續藏」三部分，共收佛典2141部。

  [3]鄉約：明清時鄉中小吏，由知縣任命，負責傳達政令、調解糾紛。