孔子發出的嘆息

  子曰：「道其1不行矣夫2。」

  注釋

  1.其：語氣助詞，表示推測。

  2.矣夫：嘆詞，表示感嘆。

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  譯文

  孔子感嘆說：「中庸的原則恐怕難以在世上實行了啊！」

  孔子周遊列國

  孔子幼年即被人稱讚「博學好禮」，十七歲就有人慕名而來向他求教，三十歲時，他已經在諸侯之中有些名氣了。但是孔子在魯國一直不被重用，政治理想無法實現，就廣收門徒，希望傳播自己的仁德思想和治國理念，當時的平民沒有入公學接受教育的資格與機會，是孔子開創了私塾教學的先河，傳說他有弟子三千，其中品德能力卓著的有七十二個。

  魯定公九年，孔子被任命為中都宰，這時他已經五十一歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，很快又升為大司寇，攝相事，魯國大治。後來，孔子與掌握實權的三桓矛盾暴露，不得已離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子五十五歲。他留下幾個弟子在魯國任職，自己則帶著仲由、顏回、冉求等人出遊，到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡六個國家，從五十五歲到六十八歲，前後十四年，他一直流亡在外。

  首先到衛國，因為「衛國多君子」，衛靈公開始也的確很尊重孔子，按照魯國的標準發給孔子很高的俸粟，但並沒給他什麼官職。然而不到一年時間，衛靈公就對孔子起了疑心，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。

  路過匡城時，匡城人以為是曾經對他們行兇的陽虎又來了，將他們圍困阻攔，五天後才逃出。逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公親自出城去迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。

  五十九歲那年，孔子再次離開衛國往陳國去，路經曹、宋、鄭三國。在鄭國的都城，孔子一個人走散了，就站在東門等著弟子們來找他，他身高超過一米九，比大多數人都高，當時很多人叫他「長人」。有個鄭國人對正在尋找孔子的子貢說：「東門那裡有一個人，額頭長得像唐堯，脖子長的像皋陶，肩膀長得像子產，但是從腰往下就比大禹短了三寸，那個人看起來淒涼狼狽失魂落魄像一條喪家之狗啊。」子貢找到孔子後就把這話告訴了他，孔子欣然笑道：「具體的長相不重要，不過說我像喪家之狗，說的一點沒錯，一點沒錯啊。」這正是孔子生於亂世志向難以實現精神無所歸屬的寫照。

  孔子師徒在陳國住了三年，吳國攻打陳國，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開。楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道後派出很多人將孔子師徒圍困在半道，糧食吃完了，就只好餓著，好幾個人都差點餓死。最後是子貢跑出去找到了楚國人，楚國派出軍隊來迎接孔子，孔子師徒才免於一死。

  然而楚國最終也失約了，孔子只好又回到衛國。

  在從葉返回蔡的途中，一條河擋住去路，沒有船也沒有橋，河的上游有兩個男子正在耕田，孔子就讓子路去向他們打聽渡口的方向。那兩個人倒反問子路趕車的人是誰，子路說是孔丘，「是魯國那個孔丘嗎？那麼他應該知道渡口在哪裡呀。」農夫對子路說：「你看這廣闊的天下，卻是哪裡都一樣的動盪不安，誰能有力量改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在呢。」一邊說著就繼續耕地了。子路回去告訴孔子。孔子悵然嘆息道：「人是應該有社會責任的，怎麼能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生於不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那自然也就用不著我孔丘四處奔波了。」這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。後來人們就把那條擋住孔子去路的河叫作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊叫長沮沖，一邊叫桀溺畈，並且立有一塊石碑，上寫「孔子問津處」。

  孔子在外流亡期間，經歷各種艱難兇險，卻又一直不被重用，在諸侯爭霸的亂世，他的仁政思想無法推行，然而他始終堅持自己的主張，雖然也曾多次失望甚至絕望，雖然他也清醒地知道「我的主張是不能實現的了」。

  孔子說過：「道不行，乘桴浮於海。」既然主張無法實現，那就離開這個混亂的世界，到大海上去漂流吧。

  他甚至想過再也不說話了，「你看那蒼天可曾說過什麼話沒有，然而四季依照規律按時運行，萬物繁衍發育生機勃勃，那蒼天又何曾說過什麼話呢！」

  魯哀公十一年，齊國攻打魯國，孔子弟子冉有率領魯國軍隊出戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有回答是跟孔子學的。季康子於是派人迎接孔子歸魯。這一年孔子六十八歲。孔子周遊列國十四年，至此結束。而他堅持推行的治國之道，始終沒有被任何國君採用。