中 庸 天地萬物的根本

  天命1之謂性，率性2之謂道，修道3之謂教4。

  道也者，不可須臾5離也；可離非道也。是故君子戒慎6乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫7見8乎9隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

  喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節10，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

  致11中和，天地位焉，萬物育焉。

  注釋

  請記住𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚網站，觀看最快的章節更新

  1.天命：這裡是天賦的意思。朱熹解釋說：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。」（《中庸章句》）因此，這裡的天命（天賦）意思就是上天賦予人的自然稟性。

  2.率性：遵循本性而行動，也就是按照天命決定的人性去行動。率，遵循，按照。

  3.修道：按照道的原則來修身以提高自己。

  4.教：教化。

  5.須臾：片刻，一會兒。

  6.戒慎：謹慎敬戒。

  7.莫：在這裡是「沒有什麼更……」的意思。

  8.見（xiàn）：顯現，明顯。

  9.乎：於，在這裡有比較的意味。

  10.中（zhòng）節：符合法度。

  11.致：達到。

  譯文

  上天賦予人的一切自然稟賦就是本性，遵循著本性行事稱之為道，按照道的原則修養自己就是教化。

  道，是片刻都不能離開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，品德高尚的君子在沒有人看見的地方也是謹慎檢點的，在沒有人聽見的地方也是懷著戒懼之心的。沒有什麼地方比黑暗隱蔽之處更能表露人的天性和修養，沒有什麼事情比細小幽微之事更能顯現人的道德和品質。所以，品德高尚的君子在一人獨處的時候也是謹慎約束自己的。

  心裡有喜怒哀樂卻並不表現出來，稱之為中；表現出來卻能夠有所節制合乎法度，就稱之為和。中，是達到天下穩定的根本；和，是為人處事所要遵循的共同原則。

  達到中和的境界，天地萬物便都能夠各安其所，生長繁育了。

  曹參相漢，無為而治

  漢高祖劉邦病重的時候，呂后問他：「如果蕭相國死了，應該讓誰來做丞相呢？」劉邦回答：「可以讓曹參來做。」劉邦死後，蕭何繼續做丞相輔佐漢惠帝，後來蕭何病重，惠帝問他：「到您百歲之後，誰可以代替您做丞相呢？」蕭何回答說：「知臣莫若主。」惠帝就問：「曹參怎麼樣？」蕭何欣慰地說：「皇上您心裡已經很清楚了。」

  曹參接替蕭何做了漢朝的相國以後，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。

  他任命官員時，總是挑選一些質樸寬厚而不善文辭的人，若發現官吏中有關注語言文字和法令條文的細枝末節、一心追求聲譽、為人苛刻待人嚴厲的人，就立刻斥退攆走。

  曹參自己則不理政事，每天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見他這樣，都想上門相勸。可是曹參心中有數，只要這些人一到，他就立即拿美酒給他們喝，使他們來不及先開口，等到過了一會兒，有的人想說些什麼，曹參又開始勸酒，直到對方喝醉離去，始終找不到開口勸諫的機會。眾人漸漸也就習以為常了。

  相國住宅的後花園靠近官吏的宿舍，住在那裡的官吏們也是整天飲酒歌唱，大呼小叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但又無可奈何，於是就請曹參到後花園中遊玩，想讓曹參聽到之後加以責罰。曹參去了，果然也聽到了那些官吏們醉酒高歌、狂呼亂叫的聲音，但是讓隨從官員們失望的是，曹參不但不責罰制止他們，反而叫人取來美酒搬來座席，自己也坐下痛飲起來，並且一邊喝一邊歡呼歌唱，與那些官吏們隔著牆相應相和。曹參見別人有細小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無事。

  曹參的兒子曹窋當時在朝中做中大夫，惠帝埋怨曹參不理政事，懷疑相國是不是因為自己年輕而看不起自己，就對曹窋說：「你回家後，試著私下隨便問問你父親說：『先帝剛剛扔下群臣走了，現今的皇上又很年輕，您身為相國，整天喝酒，遇事也不向皇上請示報告，怎麼考慮國家大事呢？』但不要說是我告訴你的。」曹窋假日休息回家後，就在閒暇陪伴父親時，把惠帝的意思變成自己的話規勸曹參。曹參聽後大怒，打了曹窋二百板子，說：「趕快進宮侍奉皇上去，國家大事不是你應該議論的。」

  到上朝的時候，惠帝當面責備曹參：「為什麼要懲治曹窋呢？上次那些話都是我讓他規勸您的。」曹參立刻脫帽謝罪說：「請陛下自己仔細考慮一下，陛下的聖明英武比得上高帝嗎？」惠帝說：「我怎麼敢跟先帝相比呢！」曹參又問：「陛下看我與蕭何，誰更賢能？」惠帝說：「您似乎比不上蕭何。」曹參便說：「陛下說得很對啊。高帝與蕭何平定了天下，明確了法令，如今陛下只要垂衣拱手，我與群臣則謹慎遵守各自的職責，大家按部就班，遵循原有的法度而不隨意更改，不也就行了嗎？」惠帝無言以對，只能點頭說：「好。您去休息吧！」

  曹參做漢朝相國，前後有三年時間。他死了以後，追諡為懿侯。曹參之子曹窋接替了他父親的侯位。

  百姓們歌頌曹參的事跡說：「蕭何制定法令，明確劃一；曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清靜無為的做法，百姓因而安寧不亂。」曹參繼相三年病逝，漢史上與蕭何齊名，「蕭規曹隨」一詞也成為歷史上的佳話。

  曹參為政，清靜無為，待人寬厚，選拔官員時極力摒棄那些聰明伶俐的嚴苛之人與名利之徒，他懂得在府中國中容納人的瑕疵，甚至給奸惡之人以容身之所，他引導百姓按照天地賦予自己的本性行事，而不強加干涉。這些不是恰恰符合孔子一直推崇的中庸之道嗎？漢朝也正是經歷了這樣的休養生息之積累，方才達到了後世的「文景之治」。