第五章

  格物致知，獲取知識之途，豐富追求之源

  

  所謂致知1在格物者：言欲至吾之知，在即2物，而窮3其理也，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益4窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。則眾物之表里精粗，無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

  注釋

  1.這一章的原文只有「此謂知本。此謂知之至也」兩句。程子認為，「此謂知本」一句是上一章的衍文，「此謂知之至也」一句前面又缺了一段文字。這裡所選的一段文字是朱熹根據上下文關係補充的。

  2.即：靠近，接觸。

  3.窮：探究，徹底研究。

  4.益：更加。

  譯文

  經文上說獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，意思是要想獲得足夠的知識，就必須親自接觸事物本身從而徹底研究它的原理。因為人人內心都具有認識能力，而世上的一切事物都是按照一定的原則和規律在生長運行。只是因為這些原則和規律有很多尚未被了解掌握，所以我們的知識就有很多局限。因此，《大學》一開始就引導學習者去接觸天下的萬事萬物。沒有人不是用自己已經掌握的知識，去做更加深入廣泛的探究，以求了解和掌握萬事萬物的原則和規律。等到經過了長時間的努力後，就會有一天忽然把所有的認識貫通聯繫起來。到那時，萬事萬物的里外巨細，就沒有認識不到了解不清楚的地方，而自己內心的認識能力也就得到淋漓盡致的發揮，再也沒有蔽塞之處了。這便是萬事萬物被認識、研究了，這就是掌握到知識的最高境界了。

  解讀

  這一章解釋「格物」。

  《大學》經文中明確說出「致知在格物」，格物是認識事物獲取知識的方法途徑。掌握大人之學，學習治國平天下，尚且需要通過格物來完成，學習修身齊家，學習各種新科學新技術，乃至一個小小的公式定理，又何嘗不是如此？經過思考，經過探索，經過努力，那種忽而貫通豁然開朗的欣喜誰又不曾領會過呢？

  只不過，宇宙空間無窮無盡，孔子之後2000年，對世界具體事物的認識和掌握取得了令人眩目的進步，然而，我們不僅未達到「眾物之表里精粗，無不到」的境界，反而覺得眼前需要探索的未知世界更加寬廣無垠了。

  「知之至也」可能永遠不會真正實現，無論是個體生命還是整個人類，我們只能不斷地向這個終極靠近。唯有如此，我們才能在永不停止的探索中保持長久的青春與力量。

  神農氏親嘗百草

  在很久以前的上古時代，黎民百姓都是住在山洞裡，靠打獵過日子，打到獵物就有飯吃，打不到就只能挨餓，生活完全沒有保障，人們的壽命就很短，而且很容易生病，生了病也沒有人懂得醫治，能否康復也就只能看運氣。

  打不到獵物或者不夠吃的話，人們也經常采些草木果實來吃，可那個時候，五穀和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些果實好吃又可以充飢，哪些果實難吃無法下咽，哪些草藥可以治病，哪些草藥有毒吃了會生病，誰也分不清。

  百姓一天比一天增加了，可是天上的飛禽越打越少，地下的走獸也越打越稀，人們生活越來越困苦了。

  神農氏看在眼裡，心中焦急，他想讓百姓都能吃飽飯，治病痛。神農為此苦思冥想，三天三夜之後，他終於想出了一個辦法。

  第四天，神農氏帶領一批臣民，從他的家鄉隨州歷山出發，向西北的茫茫大山走去，山上有數不清的花草樹木和飛禽走獸，以前從來沒有人到過那裡。道路艱難，他們走啊，走啊，腿走腫了，腳也起繭了，還是在不停地走，整整走了七七四十九天。

  四十九天之後，他們來到一個地方。只見高山連綿起伏不絕，山峰一座接著一座，峽谷一條連著一條，遠遠望去沒有盡頭。山上長滿奇花異草，人們離很遠就聞到了香氣。

  神農他們就繼續往前走去，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團團圍在中間。神農馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸打去。打走一批，又圍上來一批，一直連續打了七天七夜，才把野獸全都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出的傷痕一條條一塊塊，後來就變成了皮毛上的斑紋。

  這時，臣民們驚魂未定，又已經筋疲力盡，紛紛勸阻神農，說這裡太險惡，應該回去。神農則堅定地搖搖頭說：「不能回去！黎民百姓餓了沒有東西吃，病了沒有藥物醫，我們怎麼能就這樣回去呢！」說著他就領頭走進了眼前的一條峽谷，來到一座茫茫大山腳下。

  這座大山上半截插在雲彩里，四面都是刀切一樣的懸崖，崖上掛著長長的瀑布，長著密密的青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是沒辦法上去的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農依然搖搖頭說：「不能回去！黎民百姓餓了沒有東西吃，病了沒有藥物醫，我們怎麼能就這樣回去呢！」他爬到一個小石山上，對著眼前的高山，上下左右觀察，想找一個上山的辦法。後來，人們就把他站過的這座小山峰叫「望農亭」。然後，他看見了幾隻金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬了過來。神農靈機一動就想到了辦法，他立刻把臣民們喊來，讓他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管颳風下雨，還是飛雪結冰，沒有一天停止。就這樣整整搭了一年之後，搭起了三百六十層，才到了山頂。傳說，後來人們蓋樓房用的腳手架，就是學習神農的這個辦法。

  神農帶著臣民，攀登著這三百六十層木架，終於上到了山頂。這裡真是花草的世界啊，紅的、綠的、白的、黃的，繽紛絢爛，密密叢叢，無窮無盡。神農親自去採摘各種花草，逐一放到嘴裡來嘗，真是嘗盡了各種滋味。到了晚上，他便就著篝火的光把白天嘗試的結果詳細記載下來：哪些草是苦的，哪些草是熱的，哪些草是涼的，哪些是可以充飢的，哪些是能夠醫病的，都寫得清清楚楚。

  有一次，他剛把一棵草放到嘴裡一嘗，霎時就覺得天旋地轉，一頭栽倒在地上了。他明白自己中了毒，可是已經說不出話了，只勉強用最後一點力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝採下來放到嘴裡嚼嚼，再餵給他。神農吃了靈芝草之後，毒氣很快就解了，頭不昏了，也能說話了。從此，人們就都知道靈芝草是能起死回生的仙草了。臣民們看他這樣嘗草，覺得太危險了，又都紛紛勸他還是下山回去。他仍然堅定地搖搖頭說：「不能回去！黎民百姓餓了沒有東西吃，病了沒有藥物醫，我們怎麼能就這樣回去呢！」

  他嘗完了一山的花草，又馬上到另一座山去嘗，依然是用木桿搭架的辦法，攀登上去。就這樣一直嘗了七七四十九天，他們踏遍了這裡的山山嶺嶺。

  他嘗出了麥、稻、穀子、高粱能充飢，就把種子收集起來叫臣民帶回去，讓黎民百姓種植，這就是後來的五穀。

  他嘗出了三百六十五種草藥，寫成一部《神農本草經》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。

  百姓們開始定居耕種穀物之後，就有了固定的糧食收成，不再完全依靠打魚狩獵，生活漸漸穩定富足起來。

  百姓們懂得了不同的草藥治療不同的疾病，痛苦減少了，壽命也都增加了。

  神農氏就是親身實踐去了解和積累知識的，掌握了大量草木的藥性，隨著歲月的推移，積累的藥物知識越來越豐富，並不斷得到後人的驗證。《神農本草經》成為中國最早的中草藥學的經典之作，對中醫藥的發展一直產生著積極的影響，並逐步發展豐富，形成了如今世界聞名的中醫藥寶庫。