9．那夜我與麗江肌膚相親

  A

  1．夜為什麼總讓人嗅到女人的氣息？

  麗江的夜，多別致的女人：不騷情、不含混，連個斜睨的眼神都沒有。但也不是處子般的毫無見識。她歷盡滄桑仍清白無辜，只需微微昂起下巴，已性感畢露。

  我們在這樣的夜裡遊蕩，多少有點情不自禁，欲說還休……。從四方街走到大石橋的橋拱時，水的喘息已非常明顯。涼意盎然，月亮在水流中粉碎。但所有的風都端莊而健康。我們似乎聽到砰的一聲從城外那邊的玉峰寺傳來——納都在關山門了。他掃盡石階上最後的殘花，提著絳紅色的袍子消匿在雕有精美花鳥的木門後去了。

  2．我們也似乎聽到宣科在隔壁的院子裡說話並笑。他是一個最優秀的語言製造商，人類的言語毛坯經他精巧地加工、組合，裝配成英語、漢語、甚至麗江方言都變成水源充沛而激越的滔滔大河，一些派頭灑脫的大河。他的語言間還迤邐著古語，摻和在他急促的語速中，像被懸在西式大廳上的紅絹燈籠，快掉下來了，誰也接不住。

  積善巷那座白淨的四合院倒是接住了，因為那堵牆也很古老，明末清初的。野清明菜的種子也是那個黃花四月天撒下的。它站在牆上與風親嘴，一親就是幾百年……只有木質大門簇新得不可思議，它才2歲。1996年的麗江被大地震狠狠欺侮了一把。她不屈的結果是：靈魂永恆，身體上的每一支羽毛都純潔得熠熠生輝。

  一把存活了800年的二胡揭竿而起，形容破舊的竹笛、雲鑼、小鈸瘋野似地緊追其後，它們去把納西古樂從幽遠的背景里拉扯出來。朦朧的人影在橘黃的光暈中登場。報幕者不是著海藍長衫，諧語翩翩的宣科，而是位穿著「披星戴月」服飾的納西少女。她的丹鳳眼上，細眉輕挑，如驚鴻飛入髮際，古典得讓人愛憐：伊是唐朝哪位美人留傳至今的「遺孤」？嬌嫩的她站在一群穿長衫馬褂、白須飄垂的老先生前面，歷史豐腴又修長的玉體就畢現於我們眼前。好女孩，你是聰明的講解員。

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  3．原來，就在我們進入麗江的時候，宣科的長衫正擦過萊茵河畔的許多建築。養育過貝多芬和巴赫等巨型嬰兒的歐洲人多少有點失眠了：一個小個子中國人的起死回生術把人類關於來途的回憶喚醒，絲竹聲內，左也是鄉愁，右也是鄉愁，死亡與復活都充滿著東方式的悲傷。他們相信佛陀來了，在耶穌病殘後，健壯的佛陀來到他們身旁。……

  這美得太玄乎的傳奇，像幽靈一般。怪不得宣科走了，我們在麗江仍聽到他的動靜。

  4．而我們身旁空空如也，我們毫無依託地任這群幽靈般的音樂晃來晃去。但它們沒有氣餒，它們像陽光樣從門外擠進來，擠進來就發動所有的光線和塵埃一起興奮或憂傷…

  80多歲的張龍漢用嘴角一絲模糊的微笑來對付我們的無奈：他成佛似地坐在舞台中央，用張家傳世珍品的核桃木曲項頂琵琶去解構一千多年前的《紫微八卦舞曲》。這首與《霓裳羽衣曲》堪稱姊妹篇的東西據說也出自唐玄宗低眉凝目的時候。

  唐玄宗，一個會煽動詩人一醉方休的君王，他愛唐朝所有肥嫩的美人如愛自己的么女。我們也愛他，不管他已住在了歷史的哪一座洞穴里，我們也要將他這個真正風流的男人翻尋出來，好好地愛他，因為他幾乎占盡了唐朝的流光溢彩和悲慟。我們忘不了他在長生殿對女人的竊竊私語，那是打濕月亮的物質，而此刻它又從《紫微八卦舞曲》中浮上來，漣漪般地盪開。真的。它只是漣漪，輕柔、安靜，怕驚擾最勇敢的蜻蜓。

  5．躊躇了多時的長笛，終於決定了對渺小和淒艾的終結，它以細弱的身體擴張出宏大與莊重感，它讓我們把身板挺直，把眼神和心靈放到比頭顱更高之外，像傾聽宣判似地去進入狀態：當孫子鳴老人蒼老的聲音喊出《步步嬌》曲牌名時，一切行將腐朽的東西突然涅槃，鮮嫩的嫵媚嗡嗡滿天飛。

  我又聽到玉峰寺山門砰的一聲。納都到底睡不著了。這位孤獨的男人，這位被稱作萬朵茶花守護神的「東巴」，他守護一個靜水般的心靈比守護茶花更難。那些在月華下顫動著的花蕊都是極會散發清香之氣的靈物，它們才不願獨守美麗，而會恣意地風情萬端，興風作浪……可憐的納都，可憐那一樹絕色的山茶花。

  6．當納都漸漸老去的時候，納西古樂又回到青春年少。我發現根已在自己腳下生長，那麼強硬地進入了土壤。我得弄個媚眼去招惹滿天的嗡嗡聲，再以手指作蘭花的盛開狀。蜜蜂不來，蝴蝶會來。那個曾在麗江住了9年多的俄國佬——顧·彼得也會來的。他離納西古樂比我們都近，從不把它視為出土文物而大驚小怪，因為它原來就沒有「入土」過，而是一直恣意生長在彼得的眸子裡，生長在他所去過的小村莊和納西人的火塘邊。於是這位普希金的後代不得不感慨：「那些古曲是宇宙生活的頌歌，沒為渺小的人類生活中不協調的悲號和衝突所玷污。它是眾神之樂，是一個安詳、永久與和諧國度的音樂。如果對於不能領會的人們顯得單調的話，那是因為他們的心情還沒有達到應有的平靜和安寧。」

  7．我突然發現，是我們自己恍惚了，納都的山門從沒發出過聲音。他在月華和山茶花的誘惑下酣然而睡，引導所有的躁動去找自己的桑園。

  B

  1．農曆七月十六「鬼節」的麗江夜，住進了幽藍的帷帳里。她莞爾一笑，露出女人有了秘密的神情。

  下午，在大石橋就碰見一位端著圓簸箕的老婆婆，簸箕里全是用彩紙摺疊的蓮花、小偶人、船。它們繽紛地擁擠在一起，像一群寫給天堂的文字，衝動得雜亂無章。

  老婆婆說，今晚他們要放河燈送祖先回去。

  我注意到老婆婆說話間，太陽是那麼迅速地離席，幾粒星子入座，明暗交接，有不可名狀的曖昧之氣，大美卻無言。

  入夜反而清風明月，乾坤爽朗。在人頭攢動的街巷，你明明能嗅到有異類的氣息夾雜其中，知道鬼魂和幽靈怎樣在纏綿他們所愛的人們和世界，卻仍沒絲毫的魑魅感覺，甚至看到那些潘金妹（當地人對大姑娘的稱呼）搖動著納西的白裙，形成粉黛陣式與青年男子作夏季最後一輪「交火」時，你還把這裡發生的一切想像成莎士比亞《仲夏夜之夢》劇中的情形。儘管沒有夜鶯的飛動和玫瑰的騷情，但只要一聲唿哨，寂寞於干海子的那些姚黃魏紫的野花都會跑步到達。如果還嫌不夠，隱居於扇子陡雪峰後的雲杉和一些叫不出名的蘑菇也會悠然而來的。

  2．納西人從未抱怨和厭棄過神靈的打擾。他們一直覺察到靈魂在高處，在意志和欲望都無法觸摸的地方。因為對靈魂的無從把握，他們總與神靈保持密切來往。他們由衷地愛著住在玉龍第三國的三朵雲神和他的屬下，而敬畏、侍奉神靈是納西人成熟後必須的自覺意識和行為。

  納西人家火塘邊都有一根木柱，很結實，是用來拴牢家族每個成員靈魂的。它讓很動盪的東西有所棲憩，在屋檐的庇護下能安穩地笑和哭。

  納西人對現世快樂的支取放縱又謹慎。上帝賜給他們如此適合玩樂的家園和豐富的方法，他們仍有深重的顧慮：就像歡樂永不消失一樣，悲傷也是原上的離離草，一歲一枯，一枯又一榮，都是春風作祟。

  3．顧·彼得曾稱麗江為世界殉情之都。「殉情在這裡是難以置信的榮耀，家家都可以數出其成員中有一兩個殉情死去的。」

  在納西人的價值觀中，真正是生命誠可貴，愛情價更高。沒有愛，任何形式的生存都變為喑啞的花朵，行屍走肉地等待死亡。……麗江人是任性的，這些被上帝寵壞了的孩子，他們永遠要做一件事：「用一隻嘴唇摘取另一隻嘴唇」，哪怕先斷送了自己，也要讓花蕊縱情，讓花瓣死得其所。

  而所有的殉情者都不會孤獨地上路。這些年輕得像朝露般的兒女總是牽著手兒、身著盛裝，選擇大山深處鮮花遍野的草地，喝酒、做愛，對著浮雲輕笑兩聲就裊裊去了。……他們永遠無法接近天堂，也無法返回故鄉，誰也不知他們該去哪裡？他們遊蕩在浮雲與土地之間，徒勞地作等待的張望。

  今夜，他們能不能返鄉？這些輕盈得如蟬翼般的兒女。他們讓麗江美麗的歡顏上有了晶瑩的淚光——那是麗江的魂兒，麗江最動人的背影。他們以殉情成全了麗江，成全了這個蒼茫世界裡許多紅男綠女的夢想。

  4．今夜，無人入眠。河邊的人們是喧鬧的，而孔明燈、河燈只是在幽藍的天際和河流中靜靜走著自己的路。那些曾經回來的靈魂，縱對人間有千般眷念，還得回去。在神的指引下，它們的步履遲疑又從容。

  河燈把一些老嫗滄桑的面容複印在水波里，滄桑被粉碎成斑斕的幻影——她們曾如何嬌美過、鮮艷過，而「那麼多的故事還沒來得及美麗，火紅便已暗淡」。不過，所有肉體對肉體的記憶都容易依稀或徹底遺忘，倒是一個人溫存的眼神、坦然的酣笑會像一隻老燕，隔年來尋自己的舊巢……

  於是，守候變得更瘦更長。

  那些蒼老的手點燃河燈的時候，心裡已除卻了悲苦，更多的只是遊戲般的歡愉。悲苦的人生的確需要遊戲，它可幫助我們剝去生活中的硬殼，只剩下微小的核，雖苦也是瞬間的事。

  C

  我曾在春秋兩季從一個埡口眺望麗江壩子。我看見流雲適然，花兒安詳，銀光閃閃的玉龍雪山王氣浩蕩，也有著清秀的面容，嫵媚的母態。這裡的一切都生動、凹凸得如同天堂的模樣，雖然誰也沒有天堂的地圖。

  麗江是值得你永遠做深情凝望的地方。

  三朵雲神在玉龍第三國跑馬時也會深情地凝視著你。所有人神共創的作品都適合視覺的愛撫，而不是手的占有。

  我為能親眼看見這人間的「香格里拉」而幸福蕩漾，也為所有美好的時光都不能重現（就像我個體生命也不能重現於地球）而永懷惆悵。