美是什麼

  黑格爾，德國著名哲學家和美學家，近代客觀唯心主義哲學的代表，生於德國斯圖加特城。黑格爾是德國古典哲學的集大成者，深受盧梭思想的影響，對革命持肯定態度，也對《拿破崙法典》的頒布表示歡迎。但是他的思想又具有保守的一面，這突出表現在他的「存在即合理」這一命題中。他認為，凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西也都是合乎理性的；事物在此時是存在的，就有其存在的必然性和合理性。但是隨著社會生活的發展，以前存在的東西可能就變得不存在了，這是因為隨著其他事物的發展，它喪失了自己存在的合理性與必然性，而一種新的、與其他事物的發展相和諧的、具有生命力的事物就代替了舊事物從而合理地存在。這一具有發展觀的、充滿辯證色彩的命題，體現了黑格爾哲學思想的特點與進步性。

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  黑格爾的美學思想是他龐大的哲學思想體系的組成部分。黑格爾的哲學思想是客觀唯心主義的，他認為世界中最絕對最完美的東西是「理念」，理念主宰一切。黑格爾美學思想中的基本觀點就是「美是理念的感性顯現」。美是理念的顯現，人們可以通過美來認識理念，這是他關於美的最基本的認識。當然，黑格爾哲學思想的重要特點除了唯心主義，還充滿了辯證法色彩。他的「理念」是按照辯證法的規律而不斷發展自己的。同樣，黑格爾也將辯證法運用到美學研究中，這是他美學思想的最重要的特點，也是最主要的成就。

  美就是理念的感性顯現，這是黑格爾在其《美學》一書中關於美是什麼這一問題的明確回答。

  黑格爾曾說，「美學」的正確名稱應該是「藝術哲學」，是「美的藝術的哲學」。美包括自然界中的自然美和社會生活中的藝術美，黑格爾認為自然美是不完善的，藝術美才是真正的美。

  在分析藝術美時，黑格爾首先論述了藝術美在人的現實生活中所占的地位。他將包含著方方面面的複雜的社會生活分為不同的層次。首先是人們賴以生存的物質層面，他認為商業、航海業和工業之類的規模巨大、組織繁複的經濟網是第一層次；然後是使生活更為有效、和諧的意識層面，例如權力、法律、家庭生活和龐大的國家機構，這是第二層次；接著是人的精神層面，例如宗教、藝術等；最後是包羅萬象的科學活動和知識系統。了解了這一點，就能更好地把握藝術美的起源、本質以及特點等問題。

  為什麼會採用藝術這種具體的、感性的形式來表現理念？是什麼需要使得人去創造藝術作品？黑格爾認為，藝術是人的普遍需要，人能思考、有意識、能實踐，並且在實踐的過程中認識自己、改變自己、認識世界、改變世界。藝術表現的需要是人的理性的需要。人們有自己的思想和實踐能力，在藝術品的創造過程中，自己的情感、思想和創造性在藝術品中得以表現。另外，人還有認識能力，作為欣賞者，在觀賞藝術作品的過程中，人的這種認識能力也得以實現和肯定。可見，人的理性使人去欣賞和創造藝術美。

  藝術表現理念，是通過具體可感的形象來表現的，是理念與形象的協調統一。美想要感性地顯現出理念，必須要藉助於形象。這種感性「顯現」並不單指「存在」，而是「現外形」與「放光輝」的統一。理念通過具體的、感性的、個別的形象來顯現自己，形成藝術。從形式與內容關係的角度看，理念就是藝術的內容，而具體感性的外在形象就是藝術的形式。因此「美是理念的感性顯現」就包含著理性與感性的統一，內容與形式的統一。

  值得注意的一點是，黑格爾的美學觀點是唯心主義的，他將美看作理念的派生物，割裂了美與客觀現實的關係。但是，黑格爾的這一觀點，在當時又是具有絕對進步性的。在西方美學史上，關於美的思考，一直存在著理性派與經驗派的明顯分歧。理性派認為美的基礎是抽象的理性，而經驗派則認為美存在於感性形象上。黑格爾以辯證的觀點，將理性與感性統一起來，這在美學史上是一個巨大的進步，在藝術創作上也具有積極意義。