魯迅，喚醒中國的文壇鬥士

  魯迅是中國現代偉大的文學家，中國現代文學的奠基者和開拓者。魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，魯迅是他的筆名。

  魯迅青年時代曾到日本學醫，後來棄醫從文，回國從事文學創作。因為在他看來，醫術只能醫治人的身體，文學卻可以醫治人的精神，而只有國民精神面貌得到徹底改觀，才能進一步改造中國。

  魯迅一生創作了大量文學作品，包括小說、雜文、散文、詩歌等。在小說創作方面，魯迅被譽為「中國現代小說之父」，他大大拓展了小說的藝術形式。比如首創了日記體，引入了多種敘事方式，其中既有第一人稱敘事，又有第三人稱敘事，前者重視抒情，後者重視客觀描寫；融入了多種藝術創作手法，如現實主義、象徵主義、浪漫主義等，為之後的小說創作開闢了全新的道路；他將對人物的塑造推到了第一位，從而改變了中國以往的小說以情節為主的特色，塑造出阿Q、孔乙己、祥林嫂等一大批豐滿的藝術形象。

  魯迅的小說都是中短篇小說，收錄在《吶喊》《彷徨》《故事新編》三部小說集中，其中的名篇有《狂人日記》《阿Q正傳》等。

  《狂人日記》創作於1918年4月，是魯迅第一篇白話小說，也是中國第一篇現代白話小說，中國新文學的奠基之作。在主人公「狂人」看來，所有人都在謀劃著名害他、吃他，他是真「狂人」無疑。可偏偏就是這個「狂人」，擁有大多數正常人都沒有的清醒認知，竟追本溯源，找到了害自己、吃自己的罪魁禍首——封建禮教。而魯迅塑造這個「狂人」的真正目的，就是要揭示封建禮教吃人的本質。現實主義和象徵主義手法，是《狂人日記》「寓熱於冷」的獨特創作風格。另外，這篇小說的格式也非常特別，採用了前所未有的「日記體」，通篇以第一人稱展現主人公的內心獨白，其中運用了大量白描手法，以十分簡潔的語言達到了十分生動的效果。

  《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說，以章回體形式寫成。魯迅在談及《阿Q正傳》創作原因時曾說，自己想「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」。小說主角阿Q正是清末民初中國人的典型代表，囊括了當時幾億中國百姓的劣根性。阿Q的性格核心是「精神勝利法」，表現為粉飾自己的失敗和被奴役的命運，甚至於完全否認，或是自輕自賤，心甘情願接受這樣的命運，又或是欺凌更弱小的人，將自己的屈辱轉嫁旁人，若這些都不靈驗，便用幻想出來的「勝利」麻醉自己。借這篇小說，魯迅發出了痛苦的吶喊，希望能喚醒民眾，改善他們的命運，拯救他們的病態和愚昧。

  《阿Q正傳》有著相當高的藝術價值，它採用了傳記式結構，將人物性格的各個方面及人物命運的曲折複雜全面展現出來，塑造出一個極為豐滿、極具代表性的文學形象。小說情節悲喜交加，明明是一部沉痛至極的悲劇，卻運用了誇張、諷刺、反語等多種藝術表現手法，行文亦莊亦諧，處處引人發笑，將沉重的哀痛都隱藏在了笑聲背後，更能引起讀者深思。

  除《狂人日記》和《阿Q正傳》外，魯迅的小說名篇還有揭露舊中國底層知識分子的悲慘命運、諷刺世態炎涼的《孔乙己》，感嘆群眾愚昧、革命者悲哀的《藥》，揭露封建禮教殘酷壓迫女性的《祝福》，以及他唯一一部以戀愛婚姻為題材的小說《傷逝》等，每一篇都擁有很高的文學價值和社會價值。

  除小說外，魯迅一生還創作了大量雜文，他後期的文學創作多以雜文為主。什麼是雜文呢？雜文就是直接、迅速反映社會事件或社會傾向的文藝性論文，內容廣泛，形式多樣，各類涉及社會生活、文化動態和政治事件的雜感、雜談、隨筆等都可歸於雜文之列。魯迅認為，雜文是「匕首」，是「投槍」，能「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，因此他一直將雜文當作戰鬥的武器，創作了《墳》《熱風》等16本雜文集。

  魯迅的雜文創作有鮮明的特色，總體而言就是實現了兩個統一：

  記住全網最快小説站𝘣𝘢𝘯𝘹𝘪𝘢𝘣𝘢.𝘤𝘰𝘮

  一是思想性和形象性的統一。魯迅的雜文多涉及對中國社會和文化的批判，思想性相當深刻，但在表達時卻十分生動、形象，往往以常見的社會現象為切入點，在描繪人物的言行、心理活動時，非常直接、準確刻畫人物入木三分，並廣泛採用象徵、比喻、漫畫等手法，活潑生動，通俗易懂，令人難忘。

  二是戰鬥性和藝術性的統一。雜文作為魯迅最有力的武器，曾被郁達夫評價為「能以寸鐵殺人，一刀見血」，可見其戰鬥力有多強，但魯迅生活的社會環境又逼迫他很多時候只能藉助各類藝術手法，曲折而巧妙地表達自己的意思，比如加入大量轉折、引用、反語。在這一過程中，魯迅獨有的雜文風格逐漸成型：既深刻潑辣，又含蓄雋永，深藏不露。

  以魯迅的雜文代表作《拿來主義》為例，這篇雜文創作於1934年，當時中國正遭受帝國主義的侵略，它們除了踐踏中國主權，大肆掠奪中國資源，還不斷對中國展開經濟、文化侵略。對於這些外來事物，當時社會上存在兩種錯誤傾向：「全盤肯定」和「全盤否定」。而對於本國文化遺產，社會上同樣存在這兩種傾向。魯迅針對這一現象寫了《拿來主義》，指明中國人應該怎樣正確對待外來事物和本國文化遺產，並且獨創了「拿來主義」這個詞彙。

  《拿來主義》充分體現了魯迅雜文的特點，文中涉及非常深刻的社會問題，卻以一個窮青年得到一座大宅子做比喻，以窮青年對宅子內各類東西的占有、挑選，比喻整個社會對外來事物和國內文化遺產的態度，深入淺出，生動具體，通俗易懂。

  此外，魯迅的雜文代表作還有哀悼為中國而死的學生運動領袖劉和珍的《紀念劉和珍君》，紀念「左聯」五烈士、控訴反動派屠殺人民罪行的《為了忘卻的紀念》等。後者創作於白色恐怖時期，為了讓文章得以發表，魯迅不得不採用含蓄、曲折的藝術表現手法，但全文雖委婉、含蓄，卻毫不晦澀，具有很強的藝術感染力。

  魯迅的文學創作還涉及散文、詩歌等方面，著有散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。

  幹不了

  1915年，中國開始了以「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）為口號的新文化運動。「新文化運動」的發起人之一陳獨秀提出中國要進行文學革命，即推翻舊文學，建設國民的、寫實的、社會的新文學，而另一位作家周作人更是提出了「平民文學」的口號。文學平民化，第一步就是變文言文為白話文。於是，一場轟轟烈烈的白話文運動就此展開。在這場運動中，胡適是最賣力的。雖然在他之前也有人寫白話文，但他卻是第一個在理論和實踐上全力倡導白話文的人。他在《新青年》上發表了一篇《文學改良芻議》，提出文學改良的「八不主義」，即言之有物，不模仿古人，講究語法，不無病呻吟，去除老調和套話，不用典故，不作對仗，不避俗詞俗語。

  在課堂上，為了讓學生體會白話文與文言文孰優孰劣，胡適曾問了學生這樣一個問題：「為了縮短發電報的字數，如何用最簡短的話拒絕一個你不想做的差事？」同學們都擬好了各自的電報，胡適從中挑選了一份最簡短的文言文電報：才疏學淺，恐難勝任，恕不從命。念完後，他僅用白話文說了三個字：「幹不了。」