蘇軾的美學遺產

  蘇軾，號「東坡居士」。他評價王維的詩，提出了「詩中有畫，畫中有詩」的觀點，主張詩歌與繪畫的滲透，詩中表現畫面性，畫中表現詩意。另外，人們在他的詩文藝術風格與人生態度上也能體會到他的美學思想。

  蘇軾是宋詞豪放派的開山鼻祖和代表人物，他的詞多清新豪健、汪洋恣肆，善用誇張、比喻，將充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，表現出慷慨豪邁的風格。但是蘇軾也並不排斥婉約，他的詩詞題材廣泛，內容豐富，其中不乏婉約詞。蘇軾主張豪放與婉約的統一，只是豪放中含有婉約，豪放占主導。

  蘇軾的一生飽經憂患，幾次瀕臨被砍頭的境地。經過了人生的坎坷，晚年時，他的詞已經不再具有年輕時的豪放之氣，而是更加平淡質樸。但這種平淡和質樸並不是內容空洞、缺少意蘊，而是雖風格樸實無華，但內容充實、意蘊深遠。這種平淡是從絢麗轉化而來的，是絢麗的極致，是一種自然天成的境界，這種境界是需要長時間的努力才能達到的。

  關於繪畫，蘇軾主張形似與神似的統一。形似並不是論畫的唯一標準，但是它是繪畫中藝術形象得以成立的基礎。繪畫中要做到形似，符合客觀事物的真，做到合乎實際，不能只為了追求內在精神的相似而捨棄了外在形象的真實。另外蘇軾還談到了事物的規律性，將它定義為「數」。他認為人們在寫詩或繪畫時，可以發揮創造性，但是要以符合事物的規律為前提。但是繪畫又不能完全按照規律來畫，而是應該「隨物賦形」，根據具體真實的事物來進行創作。按照規律來畫，畫出來的形象雖然也能因為符合規律而具有真實性，但是並不是「活生生」的，沒有個性和特點。「隨物賦形」則因為是以具體事物為根據和參照而能夠畫出事物的特殊性，畫出不同的姿態。蘇軾認為美就在於表現事物的個性、特點，表現生活的千姿百態。

  關於書法，蘇軾將其比喻成人的生命與活動。他認為書法與人體一樣，具有「神」「氣」「骨」「肉」「血」五方面，其中「神」和「氣」屬於內在精神，因此可以統稱為「神」，「骨」「肉」「血」屬於外在形體的組成部分統稱為「形」。蘇軾要求書法要將這五個方面統一起來，形神兼備，才能體現出生命的意味。而且他將楷書比作人站立，將行書比作人行走，將草書比作人快跑，這是十分形象的，同時也準確地揭示出楷、行、草各體的本質特點。

  他認為，想要將書法練好，具有深厚的功底和精湛的技巧，是需要付出巨大努力的。而且蘇軾在書法上主張不拘成法，主張自由，主張具有創造性和個性，而這種自由是由不斷的刻苦學習積累而來的。創作時能達到不拘成法，前提是對於成法的學習和融會貫通。

  蘇軾的這些美學思想十分深刻，對於後世詩詞、繪畫、書法的創作起到了指導作用，對後世產生了深遠的影響。