初唐詩風變，子昂貢獻多

  在唐朝以前，尤其是魏晉南北朝時期的齊梁年間，文學中形成了一種追求辭藻、聲韻、格律等形式技巧，而內容貧乏、脫離現實的傾向。唐代建立以後，政治穩定、經濟發展，為了歌功頌德、粉飾太平，文學上的浮艷詩風更加盛行。陳子昂作為一名初唐詩人，反對這樣的詩風，主張對詩文進行革新。

  陳子昂，字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。除了詩歌，陳子昂對後世的影響還在於他提出的詩文革新的主張，這一主張是針對南朝齊梁間形成的浮艷詩風的。齊梁間詩以「永明體」為代表，這種詩體要求嚴格按照「四聲八病」的標準來寫詩，強調聲韻、格律。從詩歌本身的特點和發展情況來看，要求聲韻與格律是無可厚非的，也是應該的，但是這有一個前提，就是詩歌的形式與內容應該是統一的，不能只為了追求完美的形式，而不顧內容的表達。齊梁間的詩人多為宮廷、貴族寫詩，所作的詩多為阿諛奉承之詞，甚至耽於艷情描寫，題材狹隘、內容空洞。

  與此不同，在魏晉，尤其是建安時期，由曹操、曹丕、曹植及「建安七子」為代表的詩人，他們作詩從實際出發，或是反映社會生活，或是表達政治理想，或是抒發真情實感，詩文俊朗剛健，多具有慷慨悲壯的陽剛之氣，被譽為「建安風骨」。

  陳子昂由對齊梁浮靡詩風的批判，進而提出詩歌革新的主張，要求詩歌要有「興寄」和「風骨」，「風骨」就是指「建安風骨」，「興寄」則是來自《詩經》。

  「興寄」中的「興」是《詩經》中的一種藝術手法，指的是通過對另外一種事物的敘述來引出本來所要描寫的事物。引申來看，寫事物要有所寄託。讀詩也應該注意詩的象徵或隱喻的意義。而且詩應該反映現實生活，對生活或政治上的不合理的事也應該加以暴露，起到諷諫的作用。

  對於《詩經》，陳子昂不僅要求人們要學習其「興寄」的手法，還要學習其「風雅」的內容。「風」和「雅」都是對社會生活的一種反映。陳子昂要求學習《詩經》中的「風雅」，其實是要求學習「風雅」所體現的反映現實、教化社會、干預政治的精神。

  當然，齊梁文學也有一些清新雅逸的作品，並非一無是處，陳子昂對齊梁詩風的批評只是針對它一味追求華美的形式、內容空虛的一面。陳子昂提倡詩歌要有「興寄」和「風骨」，是要求詩歌不能一味專注形式，要有充實的內容，要能反映社會生活，對政治起到一定的干預的作用，還要有健朗的詩風。陳子昂自己也創作了許多詩歌，例如《感遇詩》三十八首，這些詩有的感慨時事、諷刺現實，有的感懷身世、抒發理想，都內容充實、質樸，風格剛健、明朗，體現了他的革新主張，標誌著初唐詩風的轉變，也對整個唐代詩歌產生了巨大影響。