二

  紀曉嵐閒中翻檢舊書，翻出一幅四十年前朋友給他畫的《桐蔭觀弈圖》，感慨萬端。他在畫上補題二絕：

  桐蔭觀弈偶傳神，已悵流光近四旬。

  今日參參頭欲白，畫中又是少年人。

  一枰何處有成虧，世事如棋老漸知。

  畫裡兒童漸長大，可能早解半山詩。

  這幅畫讓他憶起許多往事。

  

  人生如棋，勝負總是如泡如幻。紀曉嵐對著畫，不覺順口吟出王安石的詩：「莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。」

  紀曉嵐《槐西雜誌》曾記其事：如皋人冒祥珠說：「我和程念倫都是第二流棋手，因為直到現在第一流的棋手還未出現。」這不過是冒祥珠自高自大罷了。有一天，門人吳惠叔等人扶乩，有人問：「仙人會下棋嗎？」乩仙下判語說：「會。」又問：「您肯和凡人對弈嗎？」乩仙判曰：「可。」當時，程念倫正住我家，就叫他和仙人對弈。凡弈譜，以子計數，象戲譜，以路計算。與乩仙對局，以象戲法行之，比如縱第九路橫第三路下子，則判曰「九三」，依此類推。因乩仙是在沙盤上寫字，不可能親自執子，只能下盲棋。開始幾枚棋子，程念倫茫然不解，則以為仙機莫測。他唯恐敗壞了自己的名聲，每走一步都再三躊躇，凝思冥想，以至於汗流浹背，雙手顫抖。半天才出一子，心中猶惴惴不安。過了一會兒，進入了狀態，才覺得乩仙的棋藝實在沒有什麼了不起，於是放手攻擊，乩仙全局覆沒，一敗塗地。在座觀棋的人一片喧譁，乩仙忽下判語謂：「我本來是個幽魂，暫來遊戲，託名張三丰。因為略懂得弈棋，便輕率地與你對局，沒想到這位國手竟被嚇住了。現在，我該告辭了。」吳惠叔慨然長嘆說：「長安道上，鬼亦誑人。」紀曉嵐笑說：「剛一敗下陣來，就吐露了真情，這個乩仙也算是京城裡一個實心眼兒的鬼吧。」

  經常與紀曉嵐對弈的朋友很多，周闇章是最親密的一個。紀曉嵐三十歲左右時，寫過一首《與周闇章圍棋遂成長句》的長詩，頗解棋中三昧：

  平生苦為吟詩瘦，未向棋徑尋句讀。

  閒中遊戲資一笑，落子丁丁消白晝。

  據枰乍似賁育勇，脫手全如風雨驟。

  不須步伐約三軍，搏戰直前相踐蹂。

  略同穴鼠勇怯爭，何必率然首尾救。

  忽然趨利蹶上將，俄已合圍逐窮寇。

  勢堅猶作蚍蜉撼，局蹙偏憐困獸斗。

  紛紛潰卒指可掬，孑孑餘生出自竇。

  游魚莫笑釜底逃，巨網或亦吞舟漏。

  路盡已愁車擊轂，尋隙仍思風入腠。

  斂子方嘆輿屍歸，抵掌不殊凱歌奏。

  外內空構鄭門蛇，王霸終分陳寶雊。

  枯棋三百通兵家，九等玄機自天授。

  縱橫方卦盡變態，思苦不辭心腎鏤。

  爛柯未必遇神仙，木鑽石盤何日透。

  我曹無事坐孤館，紋楸一局邀朋舊。

  喧闐雖似劍逐蠅，無心誰識雲出岫。

  淪漣風水適相遭，轂文蹙起微波溜。

  須臾境過兩俱忘，風本無聲水不皺。

  勝固欣然敗亦喜，東坡妙語誠非謬。

  試從能者較得失，佩劍何妨分左右。

  興闌客散自下帷，微風一線沉煙逗。

  此詩大寫手談之樂，對弈雙方的搏殺之驟烈，或神勇費育，或困獸奔突，看客們一個個陶然忘機，拿劍都驅趕不走。「枯棋三百通兵家，九等玄機自天授」更是道出其中玄妙。紀曉嵐又指出，弈棋本如風水相遭，須臾境過，各自自忘，勝亦何欣，敗亦歡喜，不過是個遊戲而已。

  紀曉嵐的棋友中，還有一位了雲和尚，是竹林寺住持。兩人棋藝旗鼓相當。這位了雲和尚，亦喜屬對，據說一次紀曉嵐去竹林寺找了雲和尚對弈，適逢了雲和尚出門未歸，他便在殿中枯坐等候，一直等到日頭偏西，了雲和尚才回寺。紀曉嵐拱手施禮，口出一聯：「竹寺等僧歸，雙手拜四維羅漢。」

  了雲和尚心中稱絕，「竹寺」合為「等」字，「雙手」合為「拜」字，「四維」合為「羅」字，果然妙造天然。他也回一禮，吟出下聯：「月門閒客住，二山出大小尖峰。」

  「月門」合為「閒」字，「二山」合為「出」字，「大小」顛倒相迭，合為「尖」字，與上聯堪稱絕對。

  兩個人擺開棋盤，一下棋就忘了時間，一直下到深夜還不罷休。小和尚來報寺門已閉，紀曉嵐才知到了中夜時分，問了句「啥時候，要閉寺門了？」了雲和尚一邊收棋子，一邊又出一聯：「門內有才方是閉。」意謂紀曉嵐這個才子在門中。

  紀曉嵐呷一口涼茶，對曰：「寺邊無日不知時。」

  二人相對大笑。

  七十歲過後，棋興反而闌珊，過去是愛下棋，更痴迷於看別人手談，因此才有這「觀弈道人」之號。如今卻更喜歡自己擺一局棋，自己與自己手談。左手是我，右手是另一個我，一局棋消磨半天光陰。

  黑白兩色的棋子擺在棋盤上，他很快進入了一個超驗的世界。

  紀曉嵐曾有一副他最喜愛的棋子，朝鮮使臣鄭思賢所贈，這些棋子晶瑩圓潤，不像人工磨成的。鄭思賢說，黑色的是海灘上的碎石，長年被潮水沖刷而成，白色的是小車渠殼，也是被海水沖刷磨光的。這些都不難撿到，只是尋找薄厚一致、邊緣周正、色澤均勻的，需要日積月累，比較挑選，既借天工，又饒人力，不是一朝一夕所能辦到的。平日，紀曉嵐就把這副圍棋放在書房裡，有時擺一盤棋局，有時自己放在手裡把玩。後來這副棋子被開國勛臣范文程的曾孫戶部尚書范宜恆拿去，第二年，范氏病逝，家計蕭然，這副棋子也不知所終。

  棋道原來是世道。紀曉嵐《姑妄聽之》中寫下過一個很有意味的故事：德慎齋扶乩，大仙降臨壇上署名作劉仲甫。眾人不知這個人是哪路神仙，有位圍棋國手在一旁說：此人乃南宋時期圍棋高手，著有《棋訣》四篇。便堅持請大仙下棋。壇上判道：「下棋我必輸。」經再請求，大仙同意了。對了一局，大仙果然輸了半子。大家說：「大仙謙讓，想鼓勵後進成名麼？」大仙說：「不是這樣的。後人事事都比不上古人，唯有在天象和下棋方面勝過了古人許多。有人說，在古人的基礎上加以精進，所以才能百尺竿頭更進一步。這是指測算天象而言，不是指下棋。因為世風日薄，人情越來越機詐，人與人之間的傾軋攻取之術，相互激發，變幻萬端，出其不意，不留一點餘地。古人不肯幹的事，後人往往肯干；古人不敢冒的險，今人往往敢冒；古人不忍制定的計策，後人往往忍心制定。所以一切處世鑽營的心計，都超過了古人。棋術也是心計的一種，所以宋、元的國手到了明代已經差了一路。與現在的國手比，則差了一路半了。古時的國手，大敗不過輸一路，如今的國手，有的輸至二路三路，這就是踏實和虛浮的區別呀。」

  大家問下棋有沒有常勝秘訣，大仙又判道：「沒有常勝秘訣，而常不敗的秘訣倒是有一個。不下棋就常不輸。我靠著前生的智慧，做了鬼仙，置身世外，名利之心全無，一切都是逢場作戲，勝敗有什麼關係？當事者為了一得一失而爭勝斗奇，應該慎重啊。」座上久經世故的人，都喟然嘆息。

  不存勝負之心，方為大境界。紀曉嵐推崇他的老師阿克敦的棋觀：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。」下棋者不能不熟知棋譜，但不能照譜上路數生搬硬套，「如檢譜對弈，弈必敗。」

  身在局中，心在局外，不存勝負心，不爭強鬥狠，此為棋道，亦為官道、商道、世道之「無間道」。