13.3 張氏神話:第一代天國主宰
2024-10-02 07:35:01
作者: 田兆元
除了李姓神話外,張氏的神話也跟道教密切相關。張氏不像李弘在人間奪權,而是要在天國主宰。儘管其身份比李弘高,但對當局者的政治威脅卻較李弘為輕,因為李家道的「李氏當起」的號呼起後,隨之而來的就是兵刃相見,是暴風雨前的電閃雷鳴,社會輿論與革命行動同時展開,成為統治者食不甘味、睡不安寢的心病,它遭到壓制自然是不可避免的。張氏的神話則流為對前輩英雄事跡的緬懷,是黃巾起義失敗後的一種不屈精神的流露,它成為人們鬥爭必勝信念的一種展現。張氏作為天神為張角或張陵的化身,它成為道教一些派系和民間信仰中的主神,宣告著以劉氏為代表的舊天神體系的滅亡,實際上是黃巾大起義反抗劉漢天下的一種神話意識的擴張,是異端勢力文化渴望著對所謂正統勢力的取代。雖然其神話本身不像李家道神話那樣直接帶來反叛的行為,但所醞釀的反抗情緒並不亞於「李氏當興」的預言,且神話形式完備,具有良好的傳播功能,因而影響更為深遠。
南北朝筆記小說《殷芸小說》敘述了一個名叫周興的人死後靈魂到了天上,天帝召見他。周興悄悄地問旁人,這天帝是不是過去的張天帝,旁邊的人回答說:「張天帝已仙去,現在是曹明帝。」顯然,這是曹魏時開始流傳的神話了,曹魏編造的這個故事意在說明他們已消除了張氏的黃巾勢力。而透過故事本身,我們發現早已有張天帝的故事流傳。
這類張天帝的故事到唐代還在流行,不過天帝改名為天翁。段成式《酉陽雜俎》卷十四這樣敘述道:
天翁姓張名堅,字刺渴,漁陽人。少不羈,無所拘忌。常(嘗)張羅,得一白雀,愛而養之。夢劉天翁責怒,每欲殺之,白雀輒以報堅,堅設諸方待之,終莫能害。天翁遂下觀之,堅盛設賓主,乃竊騎天翁車,乘白龍,振策登天,天翁乘余龍追之不及。堅既到玄官,易百官,杜塞北門,封白雀為上卿侯,改白雀之胤不產於下土。劉翁失治,徘徊五嶽作災,堅患之,以劉翁為泰山太守,主生死之籍。
這裡張天翁與劉天翁的對抗應是張角起義反抗劉漢王朝的一種反映,不過其間的故事變得有些奇異,情節曲折複雜。雖則也表現了取而代之的事實,但較「蒼天已死,黃天當立」的劍拔弩張為委婉。由於與漢王朝的血與火的衝突已成過去,加之這個故事又有些改頭換面,所以能暢行無阻,在民間長久流行。張堅似乎是中國的最高神中第一個採用人間姓名的天帝,後來玉皇大帝成長為中國第一神,而民間尚有稱玉皇張大帝者,足見張氏神話對中國神話影響之大。
張氏神話是第一次表現天國主神的人格神靈的神話,雖然是一反叛性的神話,但又首次展露了天國神貌,是後代天庭神話的基礎:天庭不過以朝廷為藍本而已。
李氏和張氏神話在道教神話中異端色彩最濃,它以直接對抗當局為主旨,最具有反抗精神。