世法燃燒

  每天早上，迦葉都會帶些食物來給佛陀，以免他要到村里行乞。午食之後，佛陀會獨自在林蔭小徑或蓮池附近散步。稍後，迦葉便會與他在樹下或池邊切磋。與佛陀長時間的相處，更令迦葉明白到佛陀是如何地有智慧和德行。

  一天晚上，滂沱的雨勢一直延至天亮。尼連禪河的兩岸，水位都暴漲成災。附近的農田民居都被洪潮所淹。船艇四處救人。雖然迦葉的信眾可以及時登上高地，但他們卻沒找到喬達摩的蹤影。迦葉派出數隻小艇去尋找他。最後，他才被發現站在遠處的山上。

  洪水退得一如它暴漲得快。第二天早上，佛陀持著缽走往山下，到村里視察村民受水災影響的情況。幸而沒有人被淹斃。村民都告訴佛陀，因為他們沒有太多財物，所以損失也自然輕微。

  迦葉的門徒開始重建他們被火燒去的祭火殿和在水災中被衝掉的房子。

  一天下午，正當佛陀和迦葉一起站在尼連禪河畔時，迦葉說道：「喬達摩，那天你對我說過觀想一個人的色身、感受、思想、行念和意識。之後，我曾修習這種靜思觀想，而開始明了一個人的感受和思惟是可以斷定他一生的品質的。我也體會到在那五條川流里，其實真的沒有任何恆常之性。同時，我也了解到所謂的獨立個體是虛幻不實的。我唯一不明白的，就是如果我們既無自性，為何還要修行出世之道？得到解脫的會是誰？」

  佛陀問道：「迦葉，你承認痛苦是實相嗎？」

  「喬達摩，我當然接納痛苦是生命的實相。」

  「你同意痛苦的產生是有原因的嗎？」

  

  「我是同意有痛苦，就必然是有其原因的。」

  「迦葉，當痛苦的原因存在，痛苦也存在。當痛苦的原因消除，痛苦也就應該消除。」

  「對，我可以明白當痛苦的原因消除，痛苦本身也自然會消除。」

  「痛苦的主因是無明，又即對世間實相的錯誤見解。認為非恆常的是恆常就是無明。認為無自性的有其自性也是無明。貪慾、嗔恚、嫉妒以及無數的苦惱都是由無明生起。解脫之道就是去深入看清事物的真相，體會萬法的無常、無自性和互因互緣的關係。這才是消除無明之道。擺脫了無明，痛苦也就被超越。這才是真正的解脫。解脫本身根本就沒有必要有自我的個體。」

  優樓頻螺迦葉默默地坐了一會兒，說：「喬達摩，我知道你所說的都是你所親證的。你的話並非表達概念而已。你說解脫是從精進禪定以洞悉事物的真相而得。那你是否認為所有的行儀、拜祭和誦經都是沒用的？」

  佛陀指向河的對面，說：「迦葉，如果一個人想渡河到對岸，他會怎麼做？」

  「如果水是淺的，他可以涉水過河。如果是深的，他便要泅水或坐船了。」

  「我也同意。但如果他不能涉水、泅水或坐船，那又怎麼辦呢？又如果他只懂得站在此岸望著對岸，祈求對岸來到他的跟前，那你又會對這個人有什麼看法呢？」

  「我會說他是十分愚蠢！」

  「正是如此，迦葉！如果一個人不消除無明和知見的障礙，他是過不了河到解脫的彼岸的。就是他一生祈禱，也是徒然！」

  迦葉忽然大哭起來，伏在佛陀腳下的地上，「喬達摩，我已荒廢了大半生。請你現在收我為徒，給我一個機會跟你修學解脫之道。」

  佛陀攙扶迦葉起來，說道：「我絕不會遲疑收你為徒，但你的五百徒眾又怎樣呢？你走了之後，有誰可以帶導他們？」

  迦葉答道：「喬達摩，讓我明天早上跟他們說吧。明天午後，我會讓你知道我的決定。」

  佛陀說：「優樓頻螺的村童都稱我佛陀。」

  迦葉有點驚奇，「那就是覺者的意思，對嗎？我也會這樣稱呼你。」

  翌日清晨，佛陀往優樓頻螺村里乞食。之後，他又前往蓮池那兒坐。下午，迦葉前來找他，告訴佛陀他的五百弟子也同意皈依佛陀為師。

  第二天，優樓頻螺迦葉和他的信眾把鬚髮剃掉，將頭髮連同所有祭火神的器皿全都扔進尼連禪河裡。他們向佛陀鞠躬行禮，並三次讀誦：「我皈依佛陀，我此生修行大道的導師。我皈依佛法，它是了解與慈愛之道。我皈依僧伽，生活在和諧和覺察之中的團體。」他們讀誦三皈依語句的聲音迴蕩整個森林。

  授戒的儀式完畢，佛陀為這些新比丘講說四聖諦，和怎樣觀察自己的呼吸、身體和心念。他又教他們如何乞食和在靜默中進食。他更囑咐他們要把從前所飼養作為祭品和食糧的牲畜釋放。

  那天下午，佛陀與迦葉和他的十個大弟子會面，替他們講說醒覺之道的基本道理和商討有關組織僧團的最好方法。迦葉是個精於這方面的領導人。與佛陀商討後，他便安排有能力和經驗的比丘，去訓練年少的比丘，就像佛陀在鹿野苑的制度一樣。

  第二天，優樓頻螺迦葉的弟弟那提迦葉，與他的門徒震驚地來找他的長兄。他和住在優樓頻螺下游的三百弟子，前一天看到很多的辮子和火教祭具在河裡漂浮。他們因此恐怕教團和兄長遭遇浩劫。當那提迦葉抵達優樓頻螺時，剛巧是行乞時間。當他一個人也沒看到的時候，便真的以為教團必遇害無疑。但當比丘們陸續乞食回來，他們才知道原來教團已立願皈依喬達摩這個僧人。當優樓頻螺迦葉和佛陀回來時看到弟弟，他十分高興。他請弟弟與他到林中散步。他們出去了好一段時間。回來的時候，那提迦葉宣布他與他的三百弟子也想皈依佛陀。他們兩兄弟又派人去找另外的兄弟伽耶迦葉。就這樣，在七天之內，伽耶迦葉也和他的二百個弟子一同受戒成為比丘。他們三兄弟一向都以相親互愛見稱。他們分享著同樣的理想，一起成為佛陀的虔誠弟子。

  一天行乞後，佛陀召集所有的比丘到伽耶的山上來。一千個比丘與佛陀及迦葉三兄弟默默進食。午食完畢，他們全部把視線轉向佛陀。

  佛陀平靜安詳地坐在大石上，開示道：「比丘們，所有世法都在燃燒。什麼在燃燒？六樣感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——全都在燃燒。六樣所感的塵境對象——色、聲、香、味、觸、法——全都在燃燒。六種意識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識——全部都在燃燒。他們是被貪、嗔、痴之火焰燃燒。他們也是被生、老、病、死和痛苦、焦慮、煩躁、恐懼和絕望的火焰燃燒。

  「比丘們，每種感受，不論是甜是苦或非甜非苦，都在燃燒。感受的產生是來自感官、感官的對象和感覺意識。感受是被貪、嗔、痴之火焰所燃燒。感受是被生、老、病、死和痛苦、焦慮、煩躁、恐懼和絕望的火焰所燃燒。

  「比丘們，不要讓貪、嗔、痴的火焰把你們吞噬。清楚體會一切法的無常性和互依性，以免成為由感官、感官的對象和感覺意識所形成的生死巨輪中的奴隸。」

  一千個比丘留心細聽著。每人都深受感動。他們都高興找到了一條教他們看透世法的實相以達到解脫之道。堅定的信心在每個比丘的心坎內澎湃。

  佛陀在伽耶逗留了三個月，以便教導比丘們，而他們都有很大的進展。迦葉兄弟成為佛陀的得力助手，替他分擔教導僧伽的工作。