「攻擊女性」的歷史

  每次看到這種「攻擊女性」的現象，我都有一種既視感（dǐjà vu），此情此景似乎在何時何地見過。

  每當社會發生劇烈的變化時，自覺被社會變革拋棄的人們，一定會開始「攻擊女性」。這是因為婦女和青年是社會變革的先驅，她們會在其他社會集團接受社會變革之前就成為時代的弄潮兒。

  在同一場社會變革中，不同的社會集團有著不同的體驗。被舊體制整合起來的既得利益集團變化緩慢，而被舊體制排除在外的邊緣人群，更容易成為歡迎變革的革新者。宮崎縣的幸島是著名的野生猿猴棲息地。當地的猴子，人稱「洗紅薯猴」。拿到飼料紅薯之後，猴子會先用海水清洗，使其帶上鹽味再食用。即使在猴群中，這種新的習慣也是先由母猴和小猴養成，再逐漸傳到長老猴那裡。

  保守派熱愛國家，熱愛傳統，熱愛家庭。他們認為，破壞家庭的正是那些崇洋媚外的女人。這些女人，自以為趕上了時代潮流，拒絕母職，不生孩子，不服丈夫，隨便離婚，稍被丈夫「管教」（家暴）就反抗逃走……全都怪這些自私自利的女人。誰煽動這些女人的自我主張？很明顯，是女權主義。

  諸君，是不是聽著很耳熟？

  同樣的事情發生在明治時代。「攻擊女性」也是明治時代的老套路。維新以來，日本人經歷了文明開化的疾風驟雨，其中也有很多舊士族及其他舊統治階層跟不上時代。明治維新20年後的明治20年，國粹主義[28]抬頭的反動時代開始了。當時的眾矢之的是「女學生」。這些年輕女性，身著海老茶袴、紮起頭髮、穿長筒靴，就讀於傳教士開辦的教會學校。尤其是「騎自行車的女學生」，一方面是解放的象徵，另一方面是社會抨擊的對象（見圖8-1）。對於國粹派來說，「騎自行車的女學生」是亡國滅種的象徵。甚至有人說，「良家女子」不應該騎自行車，因為騎了自行車就不是處女了。當時竟然還有很多人相信這種流言蜚語。女性之所以去教會學校，是因為很少有其他高等教育機構接納女生。這些充滿好奇心和向學心的年輕女性，逐漸習慣了新的風尚。

  圖8-1　騎自行車的女學生

  出處：《新版札引見本帖》（1903年）

  小山靜子的名著《良妻賢母守則》是女性學經典之一。根據小山老師的說法，「賢妻良母思想」現在被視為「古意盎然」的保守意識形態，但在明治時代，這卻是一種進步思想。這是因為，在國粹派的攻擊之下風雨飄搖的女子高等教育抓住「賢妻良母思想」這個理論武器，終於保住了立足之地。

  

  此後，同樣的「攻擊女性」在每一個時代轉折點上不斷重複。大正時代，穿著洋裝的摩登女郎成為社會抨擊的對象。移風易俗、文明開化的時代，男性早就開始理髮、穿西裝，而女性則長期保留著日式髮型和服裝。國家主義者似乎有一種自說自話的願望：即使男性跟著時代改變，女性也有義務恆久不變，傳承傳統文化。比如在日的朝鮮、韓國僑民子女學校，男生制服沒什麼民族色彩，女生制服設計卻總讓人想起傳統的韓服赤古里，顯得十分惹眼，因此很容易成為種族歧視的攻擊對象。

  說到比較晚近的事件，那就是20世紀70年代的婦女解放運動。保守派抨擊日本婦女解放運動，說這是輕佻的「精神美國人」野丫頭的集體性歇斯底里發作。顯然，在國家主義者的眼中，日本的禍患來自國外。而易受其害的是無知且愚蠢的女性，她們輕易上當，跑來破壞日本的優秀傳統。就是這種簡單粗暴的敘述竟然大行於世。

  保守逆流在歷史上反反覆覆，其邏輯之乏味、套路之單一令人髮指。但只要仍然有人借這種邏輯上躥下跳，我們就必須學習如何與之抗爭。