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  在代表天道的問題上，曾有「民」從中插過一槓子，企圖削弱皇上的代理權，惹得皇上很不高興。這個拿「民」惹怒了皇上的代表，就是儒家的亞聖孟老先生。

  洪武三年（1370年），朱元璋當了三年皇上，脾氣漸漸大了。皇上「審查」孟子的著作，發現其中有許多對君主不夠尊重的地方，大發脾氣，對人說：「這老兒要是活到今天，非嚴辦不可！」遂下令撤去孔廟中孟子配享的牌位，將孟子逐出孔廟。後來有人替孟子求情，說他講的道理基本上還是對皇帝有好處的，才恩准孟子回到孔廟[80]。

  洪武二十七年，朱元璋特命老儒劉三吾編孟子節文，刪掉了《孟子》中85條皇上不喜歡的內容。下邊我摘錄一些被刪除的內容，看看究竟什麼東西惹怒了皇上。

  1、「民為貴，社稷次之，君為輕。」（盡心篇）孟子說民比皇上貴重，皇上不高興是可以理解的。

  2、「左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」（梁惠王）孟子在這裡把皇上用人和殺人的權力削弱了，需要獲得大夫和國人的認可，朱元璋顯然有理由不贊成。

  3、「桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。」（離婁篇）孟子這話的意思也很可疑：究竟這天下是天給的，還是民給的？正確的說法，應該是天子代天理民——代表歷史規律領導人民前進。

  4、「天視自我民視，天聽自我民聽。」（萬章篇）孟子竟然把天的耳目安裝到民的身上，如此說，真命天子的耳目又該往哪裡擺？

  5、「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（離婁篇）這分明是宣揚造反有理了。

  總之，我看朱元璋與孟子的核心分歧，就是領導與群眾的關係問題。至於天道究竟是什麼，應該由誰來代表，無非是這個問題的哲學性表述，就好像「兩個凡是」與「實踐是檢驗真理的唯一標準」的著名爭論一樣。用「講政治」的方法來講這個問題，一切就顯得很明白：究竟是人民聽天子的，還是天子聽人民的？

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  我感覺自己講政治講出了一點毛病，再往回找一句：孟子並不是民主主義者，那不是中國聖賢的發明。中國聖賢發明的叫「新民主主義」，孟子不懂這個。但孟子很明白「無君子莫治野人，無野人莫養君子」的道理，很清楚「勞心者治人，勞力者治於人」是「天下之通義」（滕文公篇）。孟子無非是想強調一下，治野人也不能亂治，不能任性胡來，要守一定的規矩，不然就有翻船的危險。奈何皇上「無法無天」慣了，不喜歡「規矩」之類的東西。