四、論兒童的早期教育

  （一）兒童早期教育的重要性及母親的使命

  裴斯泰洛齊指出，人類無論在過去還是現在都一如既往地支持改善學校和改進各種課型的事業，但直到現在幾乎到處都忽略了兒童早期教育的重要性。他說：「在長達半個世紀所取得的經驗和我內心深處的信仰告訴我：只要我們經過改良的培養和教育制度還停步於兒童最早期的教育階段之前，我們就遠沒有完成自己所肩負的重任。」[40]為此，我們迫切需要爭取最強大的同盟——母愛。只有取得廣大母親的支持，我們才能達到這一崇高的目的。

  對於母親在早年教育中的作用，裴斯泰洛齊給予了高度的評價。他讚美母親是「教育的第一位力量」，是培養人性的最重要的工具，甚至斷言，除母親以外根本就不存在能實施正確教育方法的人。裴斯泰洛齊賦予母親以崇高的責任，要求她們在這個利己主義橫行的世界裡，「把孩子天生親近母親的情感，逐步引導為能為美好的事業放棄個人利益且不惜做出任何犧牲的仁愛之情」。[41]母親的義務就是在家庭中做那些學校無法做到的事情，細心地觀察兒童，針對每個孩子的情況進行恰當而周到的關懷，以愛來獲得教師的權威永遠無法得到的東西。

  （二）德育

  如前所述，裴斯泰洛齊肯定了教育的最終目的是提高人的道德性，把心靈的培養視為取得人世幸福的真正基礎，一切貧困乃源於放任人的低級天性的要求。因此，母親應儘可能早地激發孩子的高級天性，以對抗作為人的低級天性基礎的動物本能。裴斯泰洛齊研究了兒童早期德育的內容與方法。首先應喚起兒童的道德情感。在母親滿足孩子的需要的相互接觸中會產生諸如愛、信任以及感激之類的基本的道義。愛的最強烈的激勵「對道德具有最重要的意義，應成為全部教育學的基礎」。[42]裴斯泰洛齊提出了道德教育框架中非常重要的「共鳴原則」，認為道德生活不能指望通過壓力、負擔和強迫來取得，而應通過「共鳴」產生。就好比樂器，一根琴弦只有它本身振動起來才能引起另外一條琴弦的共振。教育者也只能通過自身的內在感情喚起孩子心靈上和精神上的力量。裴斯泰洛齊進一步指出，母親不應讓孩子的愛的中心停留在自己身上，她還得使孩子的愛升華、高尚化，教導孩子去愛周圍的人，愛上帝。

  早期道德培養的第二個任務是培養兒童的自我克制力。裴斯泰洛齊認為，在用開明的教育方法所能培養的一切道德觀念中，自我克制是最難培養的，而一旦獲得成功，它又是最寶貴的。培養自我克制，主要是養成習慣，這只能是長期的不斷訓練的結果。母親應以身作則。如果母親做不到為了母愛而犧牲自身的舒適和愛好，那她就不能期望孩子僅僅出於對母親的愛而養成自我克制力。此外，母親應注意觀察，謹慎對待孩子的欲望，既不應忽視孩子的每一點合理要求，又絕不要聽任孩子的非分要求，更不要滋長孩子的貪慾。總之，理智的愛與堅定不移是引導孩子做到順從的兩個法寶。

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  鼓勵兒童在道德上逐步獨立是早期道德教育的第三個任務。裴斯泰洛齊指出，孩子脫離母愛的直接影響的時候遲早會到來，孩子對母親影響的直接依賴聯繫開始漸漸鬆動。這種聯繫的鬆動在很大程度上取決於孩子的天生稟賦及身體狀態。身體強壯的孩子很快地表現出他們不想依賴於他人的傾向，開始尋求智力和道德上的獨立。母親應鼓勵這個方面孩子的嘗試與練習，使孩子通過觀察他人的行為，開始既對事物又對人進行評價和判斷。

  裴斯泰洛齊關於兒童早期德育的理論有許多合理的方面。他認為加強道德訓練來完成道德教育是不符合人的天性的，因而主張對道德的培養首先應從純道德感情開始，而最後又和思想聯繫起來。同時，知、情、意、行並舉，心、腦、手協調發展。裴斯泰洛齊研究了兒童道德發展的主要階段。第一個階段強調心和情；第二個階段注重手（做、行動和意志）；第三個階段手腦結合起來，對他人活動的觀察和評價、判斷構成了認識真理的基礎。這樣，既突出了兒童的主體地位，又強調了教育者的主導作用。

  （三）智育

  裴斯泰洛齊重視發展兒童的智力。他認為，所謂「發揮大腦的能力」應包括三個方面，即認識能力、語言能力和思考能力，三者組成所謂「智力」。在幼年時期，必須為腦的發展奠定基礎。智力教育牽涉到認識和語言兩個方面。認識是思考和判斷的基礎，語言則起著傳遞信息的作用。

  「智育永遠開始於經驗」，[43]這是裴斯泰洛齊的智育原則，也是他長期從事教育實驗活動的寶貴的經驗總結。他認為：「思維能力是從客觀物體給我們造成的感覺印象中開始的。」[44]母親首先應鼓勵兒童把注意力集中到物體對象上，告訴其名稱並使之能區分物體的各個部分；其次引導兒童通過比較的方法認識物體的性質和特點，以培養其觀察和判斷的能力；最後，進一步解釋事物及事件的原因，養成孩子追本窮源和愛思考的習慣。總之，裴斯泰洛齊把感覺、說話和思維這三種能力看做發展一切智力的手段的總和。「智力的起源就是分別地在感覺和說話的自然發展的連續階段以及思維中發現的。」[45]

  在智力教育的方法上，裴斯泰洛齊提出了許多有價值的主張。實物教學是首要的方法。教育者必須時時刻刻用物體而不是用詞語來進行教學，應儘可能少地向孩子提及那些不能作為實物讓孩子看到的事物，始終堅持讓孩子直觀某件事物的同時說出該實物的名稱。與此相聯繫，裴斯泰洛齊堅持「近環境教育法」，認為距離的遠近對人的感官活動效果的好壞，在任何情況下均有決定性的意義。「近環境教育法」還能使人結合自己的生活環境。裴斯泰洛齊認為「生活是偉大的教育者」，在兒童各種能力的發展過程中，必須始終堅持「生活教育」原則。

  為更有效地發展兒童的感覺能力，「還要編制訓練感官的特定練習」。裴斯泰洛齊在教育史上首次提出了「要創立這種練習的獨特體系」，[46]以發展和完善眼睛和耳朵。他建議感官練習要具有遊戲的性質，務必沒有絲毫的強制，並將這種練習與培養良好的審美觀的練習結合起來。裴斯泰洛齊的這種構想直到20世紀初在蒙台梭利那裡才變為現實。

  裴斯泰洛齊重視說話能力的培養在智力發展中的作用，認為說話的能力對于思維的發展是必不可少的，它是人類用來組織從經驗獲得的知識並有廣泛用途的一種特殊手段。他主張把感官的訓練與說話器官的訓練緊密地聯繫起來。

  激發學習興趣在智育過程中具有重要的意義。裴斯泰洛齊認為，兒童不勤奮的根源幾乎都是缺乏興趣，而這種狀況又是由於教學方法不當所引起的。他強調嚴格避免用恐懼的方法來激發學習熱情，以免造成對學習的厭惡。應鼓勵兒童更多地共同開動腦筋，共同參與教學活動，更少地消極被動聽課，更少地因小小的、可以原諒的觸犯課堂紀律行為而受到粗暴的處理。教師應用提更多的問題來推動學生，用範例來激勵學生，通過解釋使學生活躍，並以和藹可親的態度來爭取學生和提高他們的學習興趣。

  裴斯泰洛齊的智育思想是他關於「教學心理化」口號的具體體現，也是將萊布尼茨的單子論和康德的觀照論運用到教學中的一種嘗試。裴斯泰洛齊是教育史上第一個把培養智力確立為教學任務的人。他從心理學上具體論證了智力的本質，並探討了發展智力的兩個要素：直觀和主動性。這對克服歐洲當時流行的實質教育論無疑產生了積極的作用。但同時，也帶有明顯的形式教育的痕跡。正由於這個原因，他後來被認為是「形式訓練之父」，儘管在他的理論中還沒有後來形式教育派的那種明顯的片面性。

  （四）美育

  裴斯泰洛齊重視幼兒美育，認為它對兒童道德、想像力和創造力的發展以及對其他科目的學習都是大有裨益的。他所說的美育包括音樂、美術、繪畫、模型等內容。他認為音樂是德育最有效的輔助手段之一。音樂對人的情感具有最令人舒暢的突出影響，使心靈對最高尚的印象有良好的準備；能培養對人民對祖國的熱愛，並使人不斷地杜絕一切惡念，開闊心胸，根除一切與人的本性格格不入的低級趣味與欲望。總之，音樂能陶冶心靈。

  美術、繪畫也是重要的教育領域。裴斯泰洛齊注意到，幼童也表現出模仿的欲望，應藉此天賦發展其想像力和創造性。學習繪畫有助於發展兒童的觀察力，應通過寫生畫加以培養。練習了繪畫之後可讓兒童使用某種可塑而便於捏制加工的材料做模型。繪畫和做模型對學習其他科目的好處是十分明顯的。

  （五）體育

  裴斯泰洛齊強調體育對人的發展的意義。他指出，要想根據教育原則來發展人的一切稟賦，並把人的一切潛力調動起來，就必須注意體育，但人們常忽視這一點。

  體操是裴斯泰洛齊最為重視的一種體育內容。他認為體操不僅對身體的益處很大，還可由此產生可貴的道德上的益處。因為體操能使兒童健康和愉快，這正是德育的極其重要的兩個條件。體操還能激發兒童團結友愛的精神。「取得成績的愉快、性格的坦率和正直、個人的勇敢和忍受疼痛的男子漢氣概，同樣也是早期和連續進行體操活動帶來的、自然而持久的結果。」[47]

  裴斯泰洛齊設想按兒童自然的動作來安排身體訓練，如慢走、跑步、投擲、跳、擊打、搖擺、推舉、牽拉、攀爬等。他反對過早使兒童從事某項專門的體育訓練，認為這會導致兒童畸形發育，有害無益。他還主張將體操和兒童的遊戲及自由玩耍結合起來，並重視將兒童貪玩的天性用在為他人、為公眾服務上，使天生的欲望變成高尚的道德行為。裴斯泰洛齊重視體操的思想對於他的兩位弟子歐文和福祿培爾產生深刻影響，他們繼承並發展了其老師的有關設想，並將這種思想變為現實。

  （六）公共幼兒教育和幼師訓練思想的萌芽

  在《林哈德與葛篤德》（第三版）第三、四冊（1819——1820年）中，裴斯泰洛齊提出了設立「兒童之家」的設想，以「接受和照顧那些母親白天幹活的學齡前兒童」。[48]同時，他認為讓年齡大一些的女學生白天輪流來兒童之家照顧幼童，學習日後當母親時應如何從德、智、體方面教育孩子，這對她們來說，也是富有教育意義的。裴斯泰洛齊還考慮建立第二個兒童之家，以便給年齡大一點的男孩子提供實習的機會，即幫助年幼的男孩逐步發展需用氣力的、必須由男教師來教的技藝。

  裴斯泰洛齊的上述構想已顯現出關於學前社會教育和幼師培訓的思想萌芽。他堅信，只有通過這種方式才能幫助人民，並認為，「假如沒有那種按照真正的人的教育原則把年輕人培育成教師和教育者的教育機構，那麼，人的教育原則和教學藝術原則就不起作用。」[49]他建議在這類培養未來教師的學校只傳授教育技能，使學生學會做教師。

  關於女子師範教育的主張在裴斯泰洛齊的師範教育思想中占有重要位置。他認為，首先應使女性具備在兒童早期教育中發揮傑出作用的能力，應該朝這個方向來教育女性。為此，有必要透徹而全面地理解和充分地評價女性，排除關於女子教育的各種偏見。裴斯泰洛齊注意到女性性格中所表現的情感占上風這一特點，要求在利用這種特點的同時，把母愛的情感和智力、意志力的發展協調起來。