第四節 關於君主的評價及其理論上的探討

  一、關於君主的評價

  評價歷史人物，自然也包括評價歷代君主，所不同的是，在中國古代歷史上，君主是一種特殊的歷史人物。因此，在中國古代史學中，評價君主始終是一個重要論題，也是一個受到普遍關注的論題。

  東漢末年，荀悅提出「六主」、「六臣」論[29]，把君主評價提升到一個新的高度。所謂新的高度，主要是指作者對君主在歷史活動中的社會價值作出判斷。這個判斷或許不盡合理，但作者對歷史觀察之細緻、對君主劃分出等級差別，畢竟反映了作者的見解和膽識。

  魏晉南北朝隋唐時期，在君主評價方面的進展有突出的反映。西晉皇甫謐所撰《帝王世紀》，是一部記述歷代帝王歷史的著作，它從傳說時代的人物說起，依次敘述了「三皇」、「五帝」、夏、商、周、秦、前漢、後漢、曹魏等有關帝王的傳說和歷史。此書雖然半是傳說，半是歷史，但因其是系統的著作，對後世影響頗大，時時為人們所徵引。

  從理論上看，此書值得注意的是，它的卷首論「開闢」，是從「元氣」說起的。皇甫謐這樣寫道：

  天地未分，謂之太易。元氣始萌，謂之太初。氣形之初，謂之太始。形變有質，謂之太素。太素之前，幽清寂寞，不可為象。惟虛惟無，蓋道之根。道根既建，由無生有。太素質始萌，萌而未兆，謂之龐洪，蓋道之干。既育萬物成體，於是剛柔始分，清濁始位。天成於外而體陽，故圓以動，蓋道之實。質形已具，謂之太極。[30]

  萬物起於「元氣」，這同後來柳宗元《天說》的論點很相似，具有積極的意義。而其卷末，是記「星野」和「歷代墾田戶口數」，重視地域劃分的演變，山水、物產、戶口的狀況，歷代盛衰的更迭，最後作結論說：「自禹至今二千餘載，六代損益，備於茲焉。」[31]可以這樣認為，《帝王世紀》認為天地萬物起源於「元氣」的思想，以及重視地域、墾田、戶口的思想，都是把物質和物質生產視為歷史進程的源頭和基礎。這在歷史認識上是走向理性之路的蹣跚步履。

  唐初，虞世南所纂《北堂書鈔》，前二十二卷為「帝王部」，內容涉及總載、誕載、征應、福祿、潛晦、殷憂、登庸、創業、應運、功業孝德、睦親、體仁、寬惠、行義、行禮、幼智、神智、誠信、齊聖、克明、知人、謙讓、恭敬、勤勞、務農、弘量、納諫、赦宥、責躬、誡懼、教化、來遠、求賢、用賢、優賢、好學、尊師、藝能、慕道、武功、謀猷、雄才、搜狩、思治、識治、致治、巡行、製作、興造、遷都、守文、中興、敕誡、撫勞、責讓、嘆美、賞賜、哀傷、追舊、猜忌、微行、恩幸、奢侈、廢立、昏德、失政、禪讓、太子、霸等七十五目，是前所未有的對帝王的全面概說。這書，雖是一部類書，但它的內容多是關於歷史評價方面的。後世，宋人纂輯《冊府元龜》，其中「帝王部」當是受到它的影響。

  請記住𝒃𝒂𝒏𝒙𝒊𝒂𝒃𝒂.𝒄𝒐𝒎網站，觀看最快的章節更新

  唐玄宗時，有三部書也涉及對君主的評價，一是徐堅等編纂的《初學記》，這是當時的一部通俗讀物，故名「初學記」。其第九卷為「帝王部」。另一部書是吳兢所著《貞觀政要》，其第一卷中有「君道」篇。還有一部書是趙蕤的《長短經》，其中則有「君德」一目。《初學記》、《長短經》也是類書，但它們同《北堂書鈔》一樣，都涉及對君主的評價。至於《貞觀政要》，本是一部歷史名著，它在「君道」篇中，記述了唐太宗的「為君之道，必須先存百姓」的談話，記述了唐太宗與魏徵關於「何謂為明君暗君」的討論，記述了唐太宗與房玄齡、魏徵等關於「帝王之業，草創與守成孰難」的辯論，記述了魏徵的上唐太宗「十思」疏，等等，都關係到君主的思想、行為與治國安邦的大計。

  以上所舉的這幾部書，都是關於君主評價的重要著作。但是，這裡我們要特別關注的是兩部專論君主評價的歷史著作，一是虞世南的《帝王略論》，一是唐太宗的《帝范》。