第375章：立身行道

  王恭看到王國寶的人頭和司馬道子言辭懇切的書信，氣兒順了不少，面子也掙足了，於是回師京口。他本也沒有篡逆的野心，可說是忠心為國，不忍先帝司馬曜不明慘死，不滿司馬道子王國寶之流把持朝政。

  王國寶原來的親信黨羽，散騎侍郎劉鎮之、彭城內史劉涓子等人，也被司馬道子下令抓了起來，要一併處死。還是譙王司馬尚之規勸，「刑獄不可牽連太廣，以免朝野人心動盪。誅殺了王國寶王緒兄弟二人，已經很給王恭面子了。若牽連太廣，難免助長了王恭的氣焰。」

  司馬道子這才赦免了劉鎮之、劉涓子等人。

  殷仲堪一直在荊州密切關注著朝廷和王恭的爭鬥，沒想到王國寶這麼快就被斬首！而他還在荊州待著沒挪窩呢！原來朝廷這麼好欺負呢！？這次可讓王恭露了大臉了，這麼好的機會，荊州將士們竟然沒有抓住機會顯示一下威風，實在失策……

  殷仲堪趕緊也發布了一篇討伐王國寶的檄文，令楊佺期和桓玄一起，率領大軍沿長江順流而下，朝建康進發，一來是向王恭顯示自己沒有食言，出兵響應了鋤奸行動，二來向朝廷顯示一下荊州軍的存在。

  司馬道子趕忙也給殷仲堪寫了一封書信，說佞臣王國寶已經伏誅，殷大人請回吧……殷仲堪這才下令楊佺期和桓玄收兵。

  楊佺期和桓玄率領一萬精銳已經開到潯陽，艦船首尾相連綿延數十里，當真是威風凜凜，殺氣十足。可惜只是做做樣子。

  現在殷仲堪已經下令收兵，楊佺期感覺很掃興，原想著一直將大軍開進京城，要把朝廷上那幫一天到晚飲酒作樂的高官顯貴們嚇個屁滾尿流，沒想到半途收了兵。

  眼下既然已經到了潯陽，廬山就近在眼前了。

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  楊佺期和桓玄對慧遠大師也是久仰大名，願意拜訪一番，再回師荊州不遲。

  玉弘真人也在楊佺期軍中，他接到了道清發來的書信，信中說明了姬福被抓走一事，很可能被關押在相王府或者月紅樓，她和林凡兩人營救姬福恐怕很困難，請父親前來京城一起想辦法，信中也提到，林凡和她準備在營救姬福之前，去廬山修煉，突破神魄境。所以玉弘真人也正要上一趟廬山，見見林凡和道清。

  楊佺期、桓玄和玉弘真人先向慧遠大師通了拜帖，將大軍駐紮在潯陽城外，然後登山拜訪。

  三人沿著山路走了許久，已經快到東林寺了，仍不見有人迎接。桓玄心中不悅，道：「這個慧遠和尚，好大的排場。咱們三人拜訪他，竟然不出寺迎接？他不迎接就罷了，安排兩個小沙彌迎接帶路總是可以的吧。」

  楊佺期道：「郡公有所不知，慧遠大師一向如此，不管是天子還是平民來到廬山，迎送都從來不過虎溪。殷大人赴任荊州時路過廬山，曾拜訪慧遠大師，與大師談論《易經》之道，殷大人對大師的經學造詣十分欽佩。當時大師迎送殷大人，也一樣沒越過虎溪。據說東林寺有一頭護寺的靈獸猛虎，常年盤踞在溪頭，所以得名虎溪。待會見到，不要大驚小怪。」

  桓玄心中不以為然，心想：什麼不越虎溪，多半是故弄玄虛、自抬身價的伎倆罷了。再說了，殷仲堪算個什麼東西，原本只是個小小黃門侍郎，下等士族出身。我乃堂堂公爵，桓家的世子，我親自登山拜訪，這和尚卻這樣無禮，也太不識抬舉了些。

  山路轉折，眼前出現了一條小溪，小溪掩映在蔥蘢的草木之中，細碎的陽光穿過參天的松柏，照亮小溪上的木橋，橋頭站著一位老僧，一男一女兩個年輕人，神采如玉、超然世外，三人身旁還有一頭身長一丈的斑斕猛虎，十分威猛。

  老僧儀態莊嚴和靜，散發著一股莫名的強大氣場，再一看又感覺沒有任何氣勢，與周圍的山水融為一體。

  桓玄一眼看到老僧身邊的女子，不禁眼前一亮，竟然是她！此前桓玄在京城偶遇林凡和道清，就想搭訕道清，卻被劉裕擋了回去。後來去簡靜寺拜訪妙音師太時又遇到道清，終於問到了這位女神的姓名，叫張靈靈。

  道清見到玉弘真人，十分興奮，從橋頭一躍而過，投入父親懷抱，歡喜的大叫：「父親！」

  林凡也向玉弘真人行禮問候。慧遠大師微笑著向眾人行了佛禮，「歡迎諸位施主來到東林寺！」

  桓玄心中一震，沒想到念念不忘的女神竟然就是這個老道的女兒！上次桓玄在簡靜寺，為讓殷仲堪赴任荊州而遊說妙音師太時又見到道清，桓玄低聲下氣詢問林凡和道清的名字，林凡和道清只是淡淡的報了名字，根本沒有報出家門。

  所以桓玄在荊州雖然與楊佺期很相熟，也經常見到楊佺期身邊的這位道士，但從沒想過這人會是張靈靈的父親。如果桓玄是修行中人，大概會更熟悉張靈靈、林凡這兩個名字。

  桓玄吸取了前兩次的教訓，這一次當著這麼多人的面，將色心收斂了幾分，客客氣氣向道清和林凡問好，「林真人、張姑娘，又見面了，真是天涯何處不相逢，佛家講緣分，這大概就是緣分了吧，哈哈！」

  林凡和道清認識桓玄，不冷不熱的回禮示意。上次在建康相遇時，桓玄就已經自報家門，是大司馬桓溫之子。

  眾人寒暄了幾句之後，慧遠大師就在前面帶路上山。

  桓玄突然道：「大師，在下有一個問題請教。《孝經》有雲，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。既然如此，出家人為什麼要削去頭髮呢？」言下之意，佛家僧人剃度削髮是不孝之舉。

  慧遠大師儀態莊嚴，道：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」出家人剃度削髮是為了矢志不渝修養自身、奉行道義。按孝經所說，如此揚名於後世，讓父母聲名顯赫有榮耀，這是「孝」的終極目標。

  慧遠大師的話同樣出自《孝經》。按孝經所說，「立身行道」顯然是比「不敢毀傷」更深一層的孝道。