第376章：大道之爭

  桓玄不禁欽佩慧遠義理通透，機智善辯。但他仍不想放過詰難慧遠大師的機會，靈機一動，繼續道：「大師既然說到立身行道，在下又生一問。孔聖人以五經為道，可以抱在手中誦讀、在日常言行中去實踐。而佛所說的道虛無縹緲、令人難解其意，聽了也不知道怎麼去做。為什麼佛法與孔聖人說的不一樣呢？」

  佛法的確有這個問題，比如說「色即是空，空即是色」，說「如夢幻泡影，如露亦如電」，當真是虛無縹緲。而儒家的教導都是實實在在、明明白白，讓人可以遵循，比如「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」，比如「滿招損，謙受益，時乃天道。」

  桓玄這個問題，是拿孔聖人的儒家之「道」來質疑慧遠的佛家之「道」，這是大道之爭。既然你說要「立身行道」，可是你的「道」都是虛無縹緲的，跟聖人的教導大不一樣，你行的什麼「道」？難道是歪門邪道？

  「一切賢聖，皆以無為法而有差別。如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。道家講：道可道，非常道。但，立事不失道德，猶調弦不失宮商。天道法四時，人道法五常。老子曰：有物混成先天地生，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道。道之為物。居家可以事親，宰國可以治民，獨立可以治身，履而行之充乎天地，廢而不用消而不離。子不解之，何異之有乎。」

  【如來說過，他說的法都不可取，他說的不是「法」，也不是「非法」。佛祖拈花，迦葉一笑，沒有任何言語。道家說：可以用言語表達的大道，不是永恆大道。佛祖的「法」，與道家的「道」，名雖不同，其實一樣。一切聖賢修為境界的差別，只在於對「無為法」、對「大道」的領悟有所不同。凡事離不開「道」，離不開「法」，就像樂器離不開宮商角徵羽五音。天道遵循春夏秋冬四季輪轉，人道遵循仁義禮智信五常準則。老子說，有一種東西混然而成，先於天地而生，我不知道這種東西是什麼，勉強稱之為「道」。「道」這個東西，居家可以作為與親人相處的準則，在國家層面可以作為治理百姓的方法，獨處則可以遵循大道、修身正心。所以大道無處不在，佛法無處不在，天地之間萬物運轉都有法可依、有道可循，並非只是人道有「五常」。即使你對大道佛法廢而不用，大道佛法好像消失無蹤，它也沒有一刻離開過你身邊。你對大道佛法不理解罷了，佛祖所說，與孔聖所說，其實並沒有差異。】

  佛祖所說的「法」無所不包，自然也包括孔聖所教導的「人間之道」。只不過，一切「有為法」看得見摸得著、有跡可循、隨緣而生，所以人們往往執迷於它。孔聖所教導的五常之道當然沒有錯，但這只是「有為法」的層面，凡夫俗子大都執著在「有為法」的層面。所以佛祖教導稱：一切有為法，如夢幻泡影。要想求得大解脫，需要進入「無為法」的層面，見到自己的「真如法性」。云何無為法？謂貪慾永盡，嗔恚、愚痴永盡，一切煩惱永盡，是無為法。

  斷除一切貪嗔痴、一切煩惱，就是無為法，就是見到了自己的「真如法性」。修為到了這一步，就算立地成佛了。

  慧遠大師這一番回答，更顯出他對三教義理的通透精深，辯才無礙。最後一句「子不解之，何異之有乎」更是直接說桓玄：你自己不懂罷了，才會少見多怪。

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  桓玄滿臉通紅，還不死心，又道：「佛門弟子稱佛祖是三界導師，至尊至大。如果真是這樣，堯舜、周公孔聖為什麼沒有學習他呢？七經之中也沒有佛法的記載。這些聖人不學佛法，也一樣是千古聖賢。佛法難道能超越聖賢，比聖人之言還要好嗎？」

  慧遠大師：「書不必孔丘之言，藥不必扁鵲之方，合道者從，愈病者良。君子博取眾善，以輔其身。子貢云：夫子何常師之有乎。堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老聃。亦俱不見於七經也。佛不見記。何足怪疑哉。」

  【讀書不是只讀孔子的書，吃藥不是只按扁鵲的藥方。合乎大道之理的話，就順從遵循，能治病的藥方就是好方子。《論語》中有記載，子貢都說過，孔子「學無常師」。堯帝是聖人，他還向尹壽學習過。舜帝是聖人，可是他也曾拜大修行人務成子為師。周公旦是聖人，也曾向姜太公學習。孔丘為聖人，也曾向老子李聃學習。這些事情，在七經之中也沒有記載，佛祖沒有出現在七經之中，有什麼好奇怪的？】

  慧遠儀態安詳莊重，有一股令人敬畏折服的氣度。一番論道旁徵博引，三教義理融匯無礙，令桓玄心生慚愧畏懼。

  桓玄一直以來自視甚高，出自高門世家，集萬千寵愛於一身，儀表堂堂，也讀了幾本書，平時愛寫寫字，自認為即使說不上才高八斗，也有六七斗，沒想到在慧遠大師這裡吃了大癟，尤其是當著道清的面，這讓他感到十分難堪羞惱。但他知道自己的修養與大師有雲泥之別，也不敢再造次。

  要跟鳩摩羅什、慧遠大師這種級別的高僧論道，桓玄算是找錯了對手，只能自取其辱。

  桓玄紅著臉道：「大師佛法高深，令在下受益匪淺。」

  桓玄的話只是客套罷了，真正受益匪淺的是林凡和道清，二人聽了慧遠大師這番論道，心中猶如點起明燈，心力修為又有長進。

  慧遠大師微微一笑，似乎看透一切。

  眾人在山路上一邊走一邊論道，林間不知什麼時候飛來繽紛如雨的瑞香花，在氤氳晨霧和穿透林間的陽光之間飄飄灑灑，恍如仙境。慧遠大師在飛花環繞之中，邊說邊走，步態悠然從容，禪語直指大道，真如神仙中人。

  林凡從慧遠大師身上看到了何謂「通透無礙」。真正的神仙中人，不只是道法神異、法力無邊，更多的指的應該是這種心境超脫塵世之外，而又對凡塵俗世瞭然於胸的悠然從容。

  這就是蚩尤明明已經修成不死之身，卻不能脫離凡間，飛升仙界的原因吧。

  林凡知道，慧遠大師的心力修為早已經達到了破執境界，距離最高之境「坐忘」只有一層窗紙的距離，隨時可能突破。而慧遠的《十六妙觀》也已經修成了前十五相，距離心力修為大圓滿只有一步之遙。前不久林凡也見識了慧遠大師的《十六妙觀》竟然可以召喚出佛祖法相與敵人戰鬥，對他也有很大的啟發。