秋風南滇路

  陽明的身體狀況與這種體制再也耗不下去了。

  到目前為止，他所有的成功幾乎都是體制外的作品：不容講學，偏講學；並沒讓他平寧王，他偏起義師。若都按現成的道兒走，他也許能官至公卿，成為一世的大佬，但身死人亡，不會像現在這樣死而不亡。

  他關心著老家的書院和學生們，他歸心似箭，以為與學生的相見漸可期矣，他寫信問學生：老家講會地的門前草該有一丈深了吧？

  這麼漂亮的戰鬥，兵部的獎賞還在宮廷里討論來討論去，他的一系列建議還須戶部調查研究後再說，他沒有別的權利和自由——甚至沒有就此回家的權利和自由。一切都須上邊定好了，你在圈子裡來回走。若是奴性深重的人覺不得多麼痛苦，但他受不了。

  上了《處置八寨……》長長的奏疏，他就臥床不起了。等到九月初八日，他那生怕一物不得其所的周密設計還沒得到答覆，皇上倒派行人（官職名）專門來獎賞他，肯定他「處置得宜」，短時間內即令蠻夷畏服，罷兵息民，其功可嘉，賞了他白銀五十兩。行人到時，他硬從床上爬起來，有人攙扶著也站不住，但還是望闕謝主隆恩。這種折騰再加上「感激惶懼」，他居然暈了過去。過了許久才甦醒過來。他在謝恩疏中說：對皇上特頒這種出格的大賞，他只有感泣、觳觫惶恐，「惟誓此生鞠躬盡瘁，竭犬馬之勞，以圖報稱而已」。他說，臣病得不能奔走廷闕，一睹天顏，不能略盡螻蟻的赤誠了，臣不勝刻骨銘心、感激戀慕之至！

  

  他是二月十三日上的《奏報田州思恩平復疏》，過了七個月才來了這獎勵，還如此感動。他四月初六上的《處置平復地方以圖久安疏》，現在還沒任何答覆。他一入廣西就接二連三地上《起奏地方急缺官員疏》《舉能撫治疏》《邊方缺官薦才贊理疏》等等。一邊上疏一邊請皇帝原諒他再三打擾、跡近冒犯。好像他不是在給皇帝辦事，而是在給自己過生日似的。他講此地的官宦差得沒法提，急需配備官吏，否則一切都得白干，馬上會出亂子。他還教皇帝讓所有的大臣各推薦十個，若一人舉、九人不舉，不用；九人舉、一人不舉，用；若五人舉、五人不舉，就得詳細考察。然而都是對牛彈琴，他在這裡鞠躬盡瘁，那邊在準備給他背後插刀子。

  等到了十月初十，他不知道皇帝已嫌他麻煩，桂萼已在中傷他，他強扶病體，給皇帝寫了長長的《乞恩暫容回籍就醫養病疏》，從他在越蜷伏六年、想進京一睹天顏（終身未得一睹此天顏）、又怕讒言說起（他替皇上想得周全，皇上根本不覺得這是個問題），再次重申他在兩廣徵討招撫兩得當，都體現了皇上的恩威。現在已無煩苛搜刮的弊端，不會再生民亂，他走得無後顧之憂。既對得起皇命也對得起自己的良心。

  陽明曾借籲請邊關人才時給皇帝上過課：那些磊落自負、卓然思有所建立、而學識才能果足以有為的人才，卻只因為一時愛憎毀譽，就憤然抑鬱而去，儘管天下共為之不平，公論昭著，亦無濟於事。有多少豪傑可用之才，為時例所拘，因而棄置不用！他提醒皇帝，所謂時例是朝廷定的，可拘就拘，不可拘就別拘了，本是無可無不可的。現在朝廷的考察法，固然能去掉一些貪惡庸陋之徒，但那些蠅營狗苟僥倖求進之徒是永遠會有的。而那些磊落自負，有過人之見的人，屈抑自放於山水田野間，他們能自得其樂，卻是朝廷的損失，朝廷使有用之才廢棄終身，卻用了些庸陋劣下之徒，除了增加百姓的困苦還能怎樣？

  這是明代版本的王安石《上仁宗皇帝書》。龔自珍說王安石那篇萬言書就是兩句話：朝廷不得人才用，而人不能盡其才。陽明的心學對自己和信仰他的學生有用，對於皇權及其體制等於廢話。

  到了這個層面，就不是什麼學不學的問題，權力及其利益才是檢驗有用沒用的試金石，更準確的概括是朝廷就是要剷除他這種人才。

  大內之中，一個收拾陽明的羅網正在越收越緊。權奸們有他們經權互用的權道。同樣是權道，有良知則正義，無良知則邪惡。陽明的「主人翁」就是個待宰的羔羊。他無可奈何，因為他不能把皇上教育成一個心學信徒。政治是不講良心的。