知輕傲處 便是良知

  陽明貶低傲，卻讚美狂。傲，是什麼都不信，是可憐的自以為是；狂，是大信，信仰超邁現實的更高的價值世界。打個不恰當的比方，那些嫉妒他的閣臣是傲，而他原先是狂，現在則連狂也超越了。他現在常愛標舉的意象便是鳳凰翔千仞之上，既是自期也是自詡。無論是什麼，這個感覺都不壞。

  他自知他的狂是他獲謗遭忌的原因，但絕不想退為鄉愿，既不能也不想與官僚系統和諧了，乾脆表示縱天下人都說我行不掩言，我也只依良知而行。但他總是不厭其煩地告誡學生必須「除卻輕傲」。輕傲是狂的末路，是狂的墮落形態。狂，志存古道，是有理想的英雄主義。傲則是變態自尊，是傻呵呵的自我感覺良好而已。

  鄒守益自我總結獲貶謫「只緣輕傲二字」，陽明鼓勵他：「知輕傲處，便是良知，致此良知，除卻輕傲，便是格物。」陽明的致良知就是要在行事時找到普遍的道德法則。他知道依良知而行也依然不免受毀謗，用他的話說就是聖人也免不了。因為「毀譽在外的，如何避得，只要自修何如爾」！

  

  面對著謗議日熾的局面，他請學生們來分析箇中原因。鄒守益說：「先生勢位隆盛，是以忌嫉謗。」薛侃說：「先生學說影響日增，又是陸（九淵）非朱，為宋儒爭異同，則以學術謗。」王艮說：「天下來問學的太多，您只招生不管分配工作，所以他們也有起而攻擊先生的。」陽明說：「你們說的都對，但還沒說到點子上。關鍵是我才做得個狂者。」

  陽明沉思了片刻，接著說了下去：「當年孔子在陳，思魯之狂士。狂者志存古人，一切紛囂俗染，舉不足以累其心，真有鳳凰翔於千仞之意，一克念即聖人矣。唯不克念，故闊略事情，行有破綻。唯有破綻說明志尚不俗，心尚未壞，尚可造就。鄉愿譏議狂狷，貌似中庸，其實是德之賊也。因為他們媚世，他見君子就表現出忠信廉潔的樣子，見小人又與之同流合污，其心已破壞，絕不可能入堯舜之道。如今的士夫則比鄉愿還等而下之，他們陷溺於富貴聲利之場，如拘如囚，必然視狂者為怪物、為仇敵。當年在南京，我還有鄉愿意思，後來便任天下飛語騰口，我只依良知而行。現在我要努力悟入中行聖道。你們也不要止於狂就罷手。」

  德洪問：「先生二十八歲剛及第時上《邊務八事》，務實的都讚揚，也有說您狂傲的。後來先生主試山東，在命題中就抨擊鄉愿，是否您以反鄉愿為一貫之道呢？」

  陽明笑了，說：「上《邊務八事》是少年時事，有許多抗厲之氣。此氣不除，欲以身任天下，不濟事。傲是人生大病，斷斷要不得。但鄉愿又是壞天下心術的頑症，造成重儇狡而輕樸直，議文法而略道義，論形跡而遺心術，尚和同而鄙狷介的閹然媚世的世風，天下之人已相忘於其間而不覺。此風不除，國事無望、人心難起，讀書人只要會背朱子注文即可得官及第，士習日偷，誰還料理自家心頭的良知！」

  紹興知府南大吉，是個輕官重道的人，年歲地位都不輕了，近狂而不傲，聽說了王學的宗旨，便來當門生。他性豪曠不拘小節，有悟性。一次，他反問王：「大吉臨政多過，先生何無一言？」王說：「何過？」大吉一一數落，王說：「我言之矣。」南問：「何？」王說：「我不言何以知之？」南說：「良知。」王說：「良知非我常言而何？」大吉笑謝而去。

  過了幾天，南又來懺悔，覺得自己的錯誤更多了。王說：「昔鏡未開，可得藏垢。今鏡明矣，一塵之落，自難住腳。此正入聖之機也，勉之！」

  正因為南大吉忙於入聖，而疏漏了官場規則，考查時被人挑剔，但他給陽明的信隻字不提這一套，還是請教如何自新。只以「不得為聖人為憂」。陽明大為感動，讓學生傳閱他的信，並在回信中相當全面地給他講了良知的本性：

  昭明靈覺，圓融洞澈，廓然與太虛同體。太虛之中，何物不有？而無一物能為太虛之障礙。蓋吾良知之體，本自聰明睿智，本自寬裕溫柔，本自發強剛毅，本自齋莊中正、文理密察，本自溥博源泉而時出之，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚，愛憎之可取捨。

  陽明說唯有道之士，才能見良知本體。

  這個南大吉成了王門的功臣，在嘉靖三年，他開闢了稽山書院。越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久，南讓山陰縣令「拓書院而一新之」，為了讓老師來講學，也為了尊經明道，這個稽山書院成了王學重鎮。這年十月，南又輯錄了老師的《論學書》兩卷，與薛侃在贛州刻的三卷合成五卷本的《傳習錄》，其中就包括大名鼎鼎的《答聶文蔚》第一書。其實這封信對於已熟識王學的人來說，並不那麼重要，它只是簡練地概括了王的主要想法而已。也因它是王學的一個簡明而全面的提綱，所以是普及度極高的綱領性文件，從而廣被徵引。它的真正價值在於鮮明地重申了仁者與天地萬物為一體的道義論。將心物合一、心理合一、知行合一諸主張落實到親民經世上。「視人如己」的人道主義的情懷要求你必須為全人類工作，只有如此才可以超越小我的絕望苦惱，找到真正的幸福和意義。王在結尾處說：現在「良朋日集，道義日新。天地之間，寧復有樂於是者」？

  還有一個叫聶豹的，在江西從遠處遙望過大師一次，後來到山陰來問過學，但沒有入王門。在陽明死後四年，他這個蘇州知府，覺得自己的思想水平應該歸功於王學，才對著王的木牌，磕頭拜師。他後來也成為王學後勁中的一派。

  還有一個六十八歲的詩人，來游會稽山水，聽了陽明的講座，就不走了，強拜陽明為師。他說的問題頗好玩兒，如幫他弟弟販糧食，賠了老本，連累了許多人，他認為是自己不老實之過。王答，認識到不老實是致良知的結果，否則，「卻恐所謂老實者，正是老實不好也」。一個將近七十的人，因聽到了一直想聽而聽不到的聲音就真誠地當學生，誠如陽明所說，是大勇者。陽明為他寫了一篇《從吾道人記》。詩集中有四首與他唱和的詩，說他頭髮雖白人並不老，「赤子依然渾沌心」。