百戰自知非舊學

  王陽明關於這一仗給皇帝呈了五六道上疏，疏文長得要命，什麼打手、殺手的姓名，古里古怪的賊名都一一開列，每一小戰繳獲的牛馬都計數上報。這是怕皇帝不信——朝中有一批文官專門挑剔勘驗，怕謊報軍功。事實上也是主要寫給他們看，因謊報軍功的太多，朝廷總是殺價——你報四千，他們按兩千算。這次對王也是如此，兵部以聖旨名義下達的嘉獎令，就讓他殺賊的數目少了一半。

  最不可解的是說重複話，幾天之內寫幾萬字的公文，反覆請求給他專職專權，像要飯一樣去乞求效忠君國的工作機會。救民水火的責任感並不是主要的，主要的恐怕是功名心，不願意一事無成。而無權就什麼事也幹不成。然而貪則必敗，怯則無功。這中間有許多微妙的道道。

  皇帝因他平漳南匪患之功，賞了他銀子二十兩、獎狀一張，升官一級。這點兒賞賜還不如皇帝一次賞給某個和尚、道士、優伶、太監的那個零頭呢。但朝廷還只是先賞他一個人，別人經勘驗明白後再說。他並不是一個貪功冒賞的人，他一再聲明自己只是盡了點兒催督之責。

  他要能夠行使賞罰的權力。他接二連三地給皇帝上「賞不逾時，罰不後事」的常識課。用當代眼光看，那種體制真夠厲害的，能把每個人都弄得可憐兮兮的，像個要飯的叫花子。

  

  朝廷一干文官反對這樣做，就一直拖著——底下辦事不利，皆因上邊形式主義養成的官僚主義，大明朝後來不得不亡也緣於此。

  搞「團練」這一套，陽明教會了曾國藩，成了國潰時期的救命稻草。

  王陽明在民眾那裡獲得了肯定。在班師途中，他受到了焚香頂禮的跪拜。回師上杭，正趕上那裡久旱不雨，他就祈雨，還正好下了雨。百姓一面歡呼，一面覺得不滿足，讓他再求雨。他就又求，並向上天保證馬上班師，不再起刀兵。還正好又下了雨。百姓以為他是神仙，說他的軍隊和求來的雨都是及時雨。他就作了篇《時雨堂記》——因為人們要把他求雨的那個台子叫作「時雨堂」。

  他去時還為「瘡痍到處曾無補」而說氣話——還不如回南京舊草堂過清燈苜蓿生涯。今天看見了自己的「作品」又高興得喜氣洋洋了：南氛平定，遍地農蓑下夕煙，人們又過上了太平日子。為了這場雨，他一下作了三首詩。

  為了讓百姓長治久安，享受「政教合一」的陽光雨露，尤其是要教育好後代不再當土匪，他熱情地響應了下層的請求——在樟南河頭地方建立一個平和縣。他將下級官員、民眾的一致要求轉達了之後，加以深度論證。他不像別的官員那樣「梗阻」，反而成為變壓器，這就是民眾之福了。他一開始有這樣的顧慮：大軍過後繼以重役，百姓難以承受。他還實地考察了一番，詢問父老，眾口一詞，都盼望著建縣，有地的出地，有山的自動奉獻木料和石頭，他們自發地來義務勞動，但不敢擅自蓋縣衙門。他們最怕的就是上邊不同意。好官能夠將這種積極性組織起來，讓他們發揮出來，而壞官則把他們壓制下去。王陽明「教導」皇帝：河頭形勢，系江西、福建兩省賊寨咽喉。今象湖、可塘、大傘、箭灌諸巢雖已破盪，但難保有餘黨不再嘯聚。過去，亂亂相承，皆因縣治不立。若於此地開設縣治，正可以撫其背而扼其喉，盜將不解自散，化為良民。

  除了可以安置新撫（招降來的）之民兩千餘口，更重要的是設立學校，通過教育永久解決問題。他提醒皇帝：「若失今不圖，眾心一散，不可以複合；事機一去，不可以復追。」俯順民情，是他的基本指導思想。現在，地圖上的平和縣就是這麼出現的。

  另外，他還在橫水建立了崇義縣。規劃土地建築民房，鼓勵山民修建梯田，以解決山多田少的矛盾。還鑿山辟路，以通險阻，用擴大交通的辦法達到開化民俗的作用。他的這些舉措證明他是誠心讓百姓好起來，不是單單鎮壓了事。

  何良俊在《四友齋叢說》中這樣評說陽明：「當桶岡橫水用兵時，敵偵知其講學，不甚設備，而我兵已深入其巢穴矣。蓋用兵則因講學而用計，行政則講學兼施於政術。若陽明者真所謂天人，三代以後豈能多見！」

  更讓他高興的是徐愛在霅上買了塊兒地，和幾位同學在等著他同去過臥龍躬耕壟上的日子。他用喜情幽默的筆調寫道：新地收穫少，那麼稅收也少，咱們再學學釣魚——但是我現在卻須向千山萬壑夜發奇兵。「百戰自知非舊學」，我多麼想跟你們在一起，然而……然而，他雖然知道徐愛病了，也甚為關切，幾次寫信垂問。但他沒想到他的這位顏回，不久即到了另一世界。

  薛侃、陸澄等這一年中了進士。陽明卻說：「入仕之始，意況未免搖動，如絮在風中，若不粘泥貼網，亦自主張不得。」就是希望他們有所依傍——不是加入官僚網，而是在精神上有寄託，別滑坡。他知道官場是個銷魂鬼窟，心志不「老」很難不受其斫傷。他很惦念他們，不知他們是否經得起這種害人的「進步」的考驗。現在，他顧不上管他們，唯有讓他們「想平時功夫，亦須有得力處耳」。