年輪

  像人種有差別一樣，一個家族的特點、徽征如樹之年輪，並不能被歲月或風雨琢蝕，反而可能穿越時間的隧道和人事的浮沉而顯出內在的脈絡。陽明身上的過人之處幾乎都有遺傳的因素。

  就說偏好隱逸、隱修這一點，就是他們的「傳家寶」。陽明的六祖王綱，字性常，與兩個弟弟在元末小有名氣。他文武全才，但避世亂，往來於山水之間，時人莫知。他與劉伯溫是朋友，他對劉說：「老夫性在丘壑，異時（你）得志，幸勿以世緣見累，則善矣。」（他七十歲時還是被劉推薦到朝中當了兵部郎中。最後在廣東征苗時死於增城。）他也好養身，朱元璋見他年七十「而齒發精神如少壯」頗為驚奇。

  他的兒子王彥達年十六，用羊皮裹其父屍體背回老家。「痛父以忠死」，而朝廷待之太薄，遂終生隱居，躬耕養母，讀書自娛。給他的兒子與准留下先世傳下來的書，說：「但勿廢先業而已，不以仕進望爾也。」與准「閉門力學，盡讀所遺書」。信奉儒家「遁世無悶」的信條，既不去參加科考，也逃薦舉。因會打卦，知縣總找他算卦，他的倔脾氣發作，對著知縣派來的人，把卦書燒毀，並說了難聽的話：「王與准不能為術士，終日奔走豪門，談禍福。」縣令懷恨在心，王與准只好逃遁到四明山的石室中。

  當時朝廷為化消極因素為積極因素，裝點大一統氣象，「督有司訪求遺逸甚嚴」，以消化更多的不合作者。縣令「舉報」了他，部使大怒，拘留與準的三個兒子，作為人質，再上山追與准。與准「益深遁，墜崖傷足。求者得之以出」。部使見與準的確傷得很重，又見他「言貌坦直無他」，不像個狂悖人。與准又向部使講了燒卦書逃遁的原因。部使放了他一家人，見他的二兒子世傑有出息，便對他說：「足下不仕，終恐及罪，寧能以子代行乎？」不得已，世傑當了領取「助學金」的秀才。他為了感謝傷了他腳的石頭，遂自號「遁石翁」。

  王世傑即陽明的曾祖。他勉強當了秀才後，趕上大考之年，按規定，考生要散發脫衣接受檢查，以免夾帶作弊的東西。世傑覺得是侮辱，未進考場而返。其氣節如此，真有黃叔度之雅致，蒲松齡輩可望而不可即。後來又有兩次當貢生的機會，他都讓給了別人。理由先是雙親老，後來父死又以母老。但是不當官的日子是難過的，以養老母親為名不出仕，單靠種地教書，常常「饔飧不繼」。他母親臨死時曾說：「爾貧日益甚，吾死，爾必仕。勿忘吾言！」

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  世傑因先世在門前種了三棵槐樹而號「槐里子」。平時，言行以古聖賢為法。他跟學生說：「學者能見得曾點意思，將洒然無入而不自得，爵祿之無動於中，不足言也。」這種風度傳給了兒孫。這個人命不好，被舉貢到南雍（南京），沒當成官還客死身亡，自著的《易春秋說》《周禮考正》手稿「為其同捨生所取」，散失不知所終，僅存《槐里雜稿》數卷。

  他的兒子就是一手帶大陽明的王天敘，名倫，以字行，號竹軒。「性愛竹，所居軒外環植之，日嘯詠其間」。槐里先生只給他留下幾箱書，每開書箱，他都傷感地說：「此吾先世所殖也。我後人不殖，則將落矣。」「雅善鼓琴，每風清月朗，則焚香操弄數曲。弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。」他教育出個狀元郎和新建伯來，夠輝煌的了。可以說，陽明辦書院、會點撥人，也是家傳。己酉年（1489年），陽明十八歲時，竹軒公這位和樂又嚴肅能吃暗虧的可愛老人謝世。

  他遺傳給了陽明「細目美髯」的相貌特徵，還有仁義和樂、與人交際親切藹然而尊嚴不可侵犯的個性以及敏捷練達的才智。他為文好簡古而厭浮靡，作詩則援筆立就，若不經意，卻合格律。他母親性格嚴厲，又偏愛她娘家的孩子和他的弟弟，但他像舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種以仁義之道處不公之境的涵養也薰陶了陽明處逆心順的作風。

  陽明的狀元父親王華，因曾讀書龍泉山中，人稱「龍山先生」，晚號海日翁。生而警敏，讀書過目不忘，天敘口授的詩歌，經耳成誦。他六歲的時候在水邊玩兒，有人丟掉一袋金子，他知道那人必來找，又怕別人拿走，就將袋子放在水中。一會兒，那個人邊哭邊找過來。他告訴了他，那個人取出一錠來謝他，他扭頭走了。他氣質淳厚，坦坦自信，不修邊幅，議論風生，由衷而發，廣庭之論，入對妻子無異語。常面斥人惡，因而得罪人；但人們也知道他無深意，也結不下深怨。他有定力，組織能力強，百務紛陳，應之如流；在危疑震盪之際，能卓然屹立。陽明起兵平寧王時，家鄉人慌亂，怕寧王派兵來，他應付裕如。他家的樓房失火，親朋齊驚，他款語如常。這些也遺傳給了他兒子。無非凡的素質難有非凡的功業。

  他們遺傳給了陽明些什麼，是需要用陽明的一生來回答的。自然，沒有王陽明，大概沒人來搜尋重溫這套家譜。