114 在路上之印度

  不走回頭路，這是王一夫登山徒步的一貫作風。所以，既然出了國，就繞行回國吧。

  在尼泊爾辦理了赴印度的旅遊簽證，王一夫二人借道進入印度遊歷。

  對印度的嚮往，可能是源自於《西遊記》唐三藏終到印度取經的故事。印度該是怎麼樣一個神秘、神聖、如天界一般的地方呀？

  當你到了印度，會發現印度是個眾教盛行的國度。現在的德理城內有許多廟宇，其中一座最大的廟宇，陳列著很多神像，有印度教的神像，佛祖釋迦牟尼的神像，也有象頭人身的神像等。除廟宇外，還有著名的大清真寺、藝術宮等。這些古代建築群，在建築藝術上都採用印度與Islam相結合的風格，尖塔高聳，圓頂穹隆，工程浩大，別具一格。在今天，這些經過精心修繕的古建築，都是極為壯觀的遊覽勝地。

  印度首都是新德里。印度有「新」德里，一定有「老」德里啦。老德里是早期英國侵占時候的一個區，而在印度獨立後，經過有計劃地擴建首都，新擴建出的一個區就是新德里。

  當你真正來到印度，卻會發現印度與想像的世界不太一樣，也與新聞里報導里的實在是不大一樣。

  新德里似一個現代化大都市，街道規矩寬敞整潔，充滿政要、商甲、中產白領等的城。

  老德里似一個還保持著傳統的城市格局和建築的古城，街道窄小凌亂髒亂，布滿叫賣小商小販，牛車推車，還有小騙阿三。

  印度的經濟發展速度還是較快的，但對於整個國家來講，應該說貧富差距相當地大，而且貧困人口比例也更大。

  說到印度，中國人就會聯想到唐三藏西天取經。這也就可以說回到咱戶外運動來了，也可說唐三藏是戶外運動的先驅則個。

  本章節來源於𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚

  1.偷渡國境/逃票

  西遊記里「貧僧唐三藏，從東土大唐而來，奉唐王之命去往西天拜佛取經。」而實際上，玄奘西行取經並未得到官方批准，他是匆匆逃出長安城，然後從邊關偷渡出境的。

  此一帶動，我戶外人多以進景區的逃票攻略為尊。無論什麼山，也甭管你籬笆架得多麼嚴實，戶外人都會找到缺口，乘虛而入，這已經成為戶外人可以稱道的長項和談資。並不是咱戶外人花不起那錢，但條條道路能羅馬，走慣了山間小道，就無往不利。更何況，咱戶外人並不是來看你圍起來修建的廟宇、庭院的，俺們是來踏山的，是來尋覓沒有被文明踐踏過的原始山林風貌的乎？

  在當時，唐三藏穿著草鞋，在八百里流沙里徒步。滾滾沙塵灼灼烈日，頭皮曬得發懵。四天五夜缺水少食，但終歸是佛祖保佑，他是逃過了生死劫。

  2.雪山穿越/重裝徒步

  劫後餘生，唐三藏在離開高昌國之後，開始組團旅遊，向著中亞大草原挺進。而要抵達中亞大草原，他們就必須翻過一座雪山。但唐三藏的隊伍中並沒有人有過穿越高海拔山，特別是雪山的經驗，更被雪崩和狂風所阻。

  但他的信念，讓他們用了整整七天時間翻越凌山，唐三藏成功穿越。四天五夜沙漠缺水沒有渴死，七天七夜雪山亡命也沒有凍死，這是怎樣頑強的生命力？　這正是戶外人的剛強毅力。

  3.穿越中亞大草原

  踏平雪山，但唐三藏團隊要完成中亞大草原穿越，一樣的艱難。

  中亞除了草原同樣也有茫茫大漠，狂沙盡吹難免看不清道路，唐三藏就望著前面的一座山峰為標杆辨別方向，沿著沙漠裡裸露的屍骨前行。鐵爾米茲的曠野，四十多度的高溫常常讓人中暑，唐三藏一行歷經煎熬才走過這段艱險地段。

  4.行萬里路

  前後19年時間，唐僧走過荒無人煙的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟過漫無邊際的草原......唐僧用自己的血肉之軀，走過116個國家，跋涉5萬里，他終於踏上了心心念念的天竺聖土，到達其西行的目的地——鹿野苑（釋迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛後，在鹿野苑首次布道傳教）。

  唐三藏堪稱中國戶外運動的先驅！而能夠令其堅韌不拔行走的動力就是心中的信仰。這是非常值得我們現代戶外人思考和學習的地方。

  從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向往外傳播。往南走的通過海路傳播，傳到了現在的泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡這些地方。往北走的又分為兩個支系：一個經過西域，從新疆傳到中國，也這是漢傳佛教，後來又傳到朝鮮、日本、越南；另外一支就紮根在我國的西藏和內蒙，即就是藏傳佛教。

  漢明帝年代，佛教作為一個宗教，得到了承認崇信，在中國初步建立起佛教的基礎和規模。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教義與儒、道兩家相近，所以要引入更深層大乘佛教方能更好地蠱惑人心。唐三藏去天竺取經，歸後又翻譯並在中國傳播，由此，大乘佛教在中國盛行。

  而印度佛教卻逐漸沒落。公元前6世紀，釋迦牟尼誕生於印度,他28歲出家訪道，35歲覺悟並開始說法，其後足跡遍布北印。至84歲於拘屍那羅城（Ku1inagar）入滅，其間說法49年，形成了規模壯大的僧團，走出了頗具特色的思想與實踐道路，與主流的婆羅門教相抗衡，成為沙門學派中聲勢最為浩大的一支。其後的阿育王崇信佛教，向海外分派使團，復經貴霜王朝的發展，佛教逐步走出印度，成為了世界性的宗教。佛滅後百餘年，印度佛教逐漸分裂為不同部派。至公元前後大乘佛教開始流行，佛教在印度次大陸進入興盛期。6、7世紀左右伴隨著佛教密教化，印度佛教始現式微。8世紀後，印度屢遭Islam入侵，加速了印度佛教的衰落。

  印度是個左眼天堂，右眼地獄的地方。去印度遊歷的分兩種人：一種是去了還想去，另一種是去了一天都呆不下去。看過這樣一段話：如果你的靈魂需要安寧，請到印度來，它是你靈魂的天堂。如果你的身體需要歷練，請到印度來，它是你肉體的地獄。一切都是矛盾的，一切都在你的心境中。

  在印度遊歷，你邊理解著宗教與現實，邊欣賞著風景。王一夫二人慕名而去參觀位於新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城內的「泰姬陵」，這陵內由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構成，建築材料全部用純白色大理石建築，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，富麗堂皇。因愛而生的絕美陵墓，那是痴情的沙·賈汗「永恆面頰上的一滴淚」，是一個男人對妻子的眷戀之舉，「愛情的力量在這裡震撼了所有的人。」陵內，寂靜安詳而又綠意盎然，兩側紅色的大清真寺，哀悼亡魂又充滿信仰。在這份美麗愛情的氛圍里，王一夫夫妻在多年「左手摸右手」的感覺後，重新「十指相扣」了。

  參觀印度齋浦爾Jaipur，那可是全亞洲著名的「Pink　City」粉色之城，滿城的粉色，傳遞著愛情、溫馨的訊息，一切都被粉色包圍著，擁抱著。在這片粉紅色中，讓人感覺溫暖、溫馨、甜蜜。

  印度經常在顛覆著你的想像。王一夫二人的感受是：你說她髒亂差，我覺得她很美麗；你說她充斥著犯罪強姦，我感覺幾乎遇到的所有人們都熱情友好，他們還略帶點兒自戀和可愛；你說她落後貧窮，我卻更欣賞她悠久的歷史文明……我也曾帶著疑惑並有過害怕，但也許遠離即是偏見　靠近才能看清。

  思想≠存在。人生是苦與樂的二元對立，人往往只追求樂而抗拒苦，以為掙扎後會得到更多的樂。結果卻是越抗拒越掙扎就越痛苦。人們的自我意識太過強烈，常常試圖用自我意識來改變外部世界去適應自我需要的模樣，並為此，自我定義出魔鬼、妖怪，再粉飾出天堂、仙女。但這都不過是自我的心魔的「創建」，而終不真正知道靈魂想表達什麼，要帶向何方。人的架構分為三個維度：特質我（自我意識）——我——三摩地（Sanmodhi自我終結），即體悟本我，走向三摩地。真我改變自我內在世界，放棄自我，放下抗拒並由靈魂指引，才能覺知靈魂的目的，從「我」中覺醒，得以身心自由。

  有人說，再牛X的旅行者，只有去趟印度才能對自己的旅行畢業成績打分。印度絕對是還會去很多次的必選之地。