113 在尼泊爾探尋佛祖釋迦牟尼身世

  在尼泊爾期間，巧遇一位學者阿木漢松。他研究的課題是：釋迦牟尼的身世。

  釋迦牟尼，其出身為大富大貴的王子，成長中不知人間的疾苦，但當他後來在看到世間充滿著苦難，這喚起他對生命深刻的同情，於是離家修行，發宏願通過修行來讓世人擺脫生死的痛苦，終成佛祖，普度眾生。

  佛祖是哪國人呢？

  據報導：「最近尼泊爾著名學者阿木漢松經過多年研究後，發表長篇論文，得出重大歷史結論：釋迦牟尼不是印度人，而是地地道道的華夏中國人。所謂國際學術界的釋迦牟尼是「印度國籍」這一延續了千百年的錯誤說法，不應該再謬傳下去。阿木漢松還指出尼泊爾人自古以來都屬於華夏民族神農族成員的一部分，和現代印度人根本就不是同一個人種。

  美國著名學者卡明斯基和日本學者井松根一認為，阿木漢松的研究結論具有特別重大的意義，足以說明為什麼中國自古以來是最重要、最龐大、最持久、最博大精深的佛教文化的國度。

  尼泊爾在上古時代屬於華夏民族統治的區域之一，是中國人在上古史前時代，在印度洋上進行大航海貿易最重要的物資中轉運站之一。

  阿木漢松提供了十大證據，證明釋迦牟尼是華夏族中國人：

  第一，釋迦牟尼出生在今之尼泊爾境內，其祖籍是在中國，是神農族的後裔。

  

  第二，從華夏文化圈和佛教文化圈的視角進行全面的考證，證實立論是正確的。

  第三，絕對不能把釋迦牟尼的傳教地當作「國籍」。

  第四，古代的印度不是國家的名稱，而是同一個文化的名稱。尼泊爾發現的最早的釋迦牟尼雕像是黃種人造型，尼泊爾境內釋迦牟尼像都是黃種人造型。

  第五，尼泊爾是華夏封建帝國時代最後一個「特別行政區」，曾經幾千年一直與華夏民族長期血脈相連。

  第六，從大量最古老佛經中的文獻記載看佛陀的故土情結。佛經記載的華夏中原文化，正好驗證了佛陀與華夏民族的至深血脈關係。

  第七，現代印度的主流社會都將佛教視為外來文化，對佛教採取極端排斥的態度。

  第八，可以肯定佛教文化是華夏中原文化與古南亞土著文化大碰撞的智慧火花，並且古南亞土著文化也不屬於現代印度文化。

  第九，從大量考古學的角度進行分析和考證，證實立論具有文化和物質基礎。

  第十，佛之中國與中國之佛，主要闡述佛經中記載的「中國」與先秦五經之「中國」，兩者之論述異曲同工。

  因此，無論從家族血緣還是文化血緣的視角來考證所得出的結論，釋迦牟尼都不是現代印度人，而是地地道道的華夏中國人，是華夏民族最傑出的聖人之一，彩雲之南是我們佛陀的故鄉。阿木漢松指出，只有正視這一歷史事實，才能進一步發揚光大釋迦牟尼所創立的佛教文化！」

  佛祖是在哪個國度修成正覺？成於印度，比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅（Bodhgaya^）。

  佛祖四處修行、傳道。據緬甸記載：在佛祖為菩薩修行期間，來到緬甸，受到了當時緬甸人民的真誠歡迎。後來在其修成佛陀後，佛祖將四根頭髮、袈裟、禪杖及一些經書留在了緬甸，現仍在仰光瑞大光金寺里鎮塔。

  論此，身為中國人，為佛祖釋迦牟尼是我華夏族人而驕傲！