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第三百二十章 朱門酒肉臭是吧

2024-05-13 15:23:52 作者: 夏侯龍城

  人類馴養家豬的過程,經歷了漫長時間。

  養殖技術也經歷了漫長時間。

  據說,給家畜閹割的技術,從漢朝之後才開始有的,傳說是傳自漢末華佗。

  傳說是這樣的。

  曹操頭疼,招來名醫華佗給其診治,華佗說,用刀斧把頭顱劈開,便可治癒頭疼之症。

  曹操多疑,以為華佗要害他,便把華佗打了個半死,關進牢里。

  華佗自知將死,不忍一身所學就此斷絕,便把其所箸之青囊書,贈予看守。

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  後來,曹操就把華佗殺了。

  看守得了青囊書,回家跟妻子說了此事。

  其妻奪過青囊書,一把丟進火中,說華佗都因醫術殞命,這害人的東西,要它幹嘛。

  看守忙從火中把青囊書撿起來,可惜已經晚了,書燒的只剩最後幾頁,只剩一些細枝末葉的閹割牲畜的方法。

  至此,青囊書失傳。

  而自漢末之後,動物閹割技術開始流行。

  人們確實發現,把牲畜閹割之後,牲畜性情會溫和許多,能多長肉。

  傳說是這樣的。

  閹豬嗎,不用華佗前輩,李孟羲知道閹豬咋閹的。

  小時候見過。

  閹豬不是等豬長大了再閹的,而是,在小豬生下來之後,長一段時間後閹割的,就是把公豬的蛋蛋給割了,就是這樣,很簡單的。

  與閹豬不同的是,閹羊,李孟羲見一個老爺爺閹羊的時候,是把羊栓起來,然後用錘子把公羊蛋蛋給砸碎,一樣能達到閹割的效果。

  之所以這樣,可能是豬和羊生理構造不同,閹割難度不同。

  雄性家畜,如果不閹割,一是,肉質腥膻味重,二是,影響生長。

  小小的一個閹割技術,能把家畜生長速度提高百分之三十左右。

  百分之三十意味著,多產出百分之三十的肉,當產出提高之後,肉價便宜了一些,窮苦大眾便能買到便宜的肉了。

  或許……當肉價便宜了,百姓該買不到肉,還是買不到肉,李孟羲突然想到。

  為何會如此?

  因為古代,貧富差距極其嚴重。

  肉哪怕貴到百文錢一斤,有權勢的人,一樣能把市面上所有肉給買走。

  有權勢的人哪裡會缺錢,真缺錢了,就加苛捐雜稅,錢不就又有了。

  要問,有權勢的人,買那麼肉,能吃的完嗎。

  吃不完咋了?就不能買來放著?就不能餵狗?

  古代豪門,哪怕肉買的多,都放臭了,也不會給百姓吃的。

  所謂,朱門酒肉臭,路有凍死骨。

  縱然,李孟羲若真有天縱之才,能大規模普及家畜的閹割技術,甚至,憑藉還記著的一丁半點生物課學的知識,李孟羲說不定還能把不同種類的家豬,通過人工培育雜交的方式,費幾十年之功,說不定能培育出一種生長速度極快的家豬,能讓市面上肉價降低一倍。

  哪怕,肉價降到極低,好像百姓還是吃不到肉。

  總有一些混帳,看窮苦百姓吃上人,穿上新衣服,他就非常不爽,非得把肉全部給買走,就是倒河裡,也不給百姓吃。

  然後大過年的,家家沒肉過年,這廝反而開心的大笑。

  漫長的封建社會,古代兩千多年,絕對有這種敗類。

  李孟羲突然明悟,百姓能不能吃肉,關鍵不在於養殖技術,不在於能不能用更少的糧食,讓豬長更多的肉,而關鍵,在於分配。

  (朱門酒肉臭是吧。)李孟羲心裡暗罵,臉上露出一抹戲謔的微笑,(那老子,就治治你們這些混帳玩意兒。)

  關鍵不在養殖技術,而在分配。

  即然關鍵在於分配。

  李孟羲已經有了腹稿,知道該怎麼在物資匱乏的時代,來保證物資公平分配了。

  答案是,按需分配,即,糧票,布票,油票,各種票。

  按人頭,發購物票,要買東西,憑票購買。

  縱然有萬貫家財,想多買一斤肉,也絕無可能。

  如果此法能實行的徹底,那麼,像晉朝那樣,王公貴族為了鬥富,這個扯絲綢十里來鋪路,那個扯絲綢二十里來鋪路,這個用蠟燭當柴燒,那個又用香料鋪地,如此種種奢侈浪費的行為,當不會出現了。

  縱富甲天下,想浪費成千上萬匹絲綢來鋪路,也斷然不可能。

  因為,你沒票啊。

  有錢咋了,我律法規定,無有票據,一尺絲綢都別想買到。

  要想多買也行,拿錢去跟別人買票去,反正你錢也多,是吧。

  若是,沒票還想買東西,仗著權勢刷橫,那就,砍你娘的。

  李孟羲臉上露出了殘忍的笑意。

  此時,太陽已升起,第一縷陽光,照亮了大地。

  劉玄德就看著李孟羲臉上不停變換著的詭異表情,劉備不知李孟羲是想到了什麼,只覺有些脊背涼涼的。

  劉玄德在李孟羲臉上,看到了冷冽的殺意。

  劉備不清楚,是誰惹怒了李孟羲,讓他起了殺心。

  物票制度,是保證物資平等分配的手段。

  李孟羲有些遲疑,好像,物票制度能實行,還要有計劃經濟作為根基。

  似乎,在物票流行的那段時間,是沒有私人的商店的,一切生活所需,全部由國家生產,再由國家統一分配。

  而如果有自由市場,比如說,即有私人的有錢就能買的肉鋪,又有官方憑藉肉票才能買肉的官方肉鋪,那麼物票是否還能被執行下去呢。

  在漢末的歷史條件下,要建立統一生產,統一分配的共產主義制度,李孟羲覺得,難度不是一般的大。

  所以,自由經濟,必然會存在。

  物票制度,是為了保證讓底層百姓,也能購買到基本的生活物品。

  李孟羲想起物票制度的初衷,是為了避免朱門酒肉臭的現象。

  想通過物票制度,使有錢人,也不能隨意購買各類物資。

  但是,李孟羲懷疑,如果市場經濟和計劃經濟共存,這邊有私人肉攤可以有多少錢就能買多少肉,那邊官家肉攤,肉很多,但是得憑票購買。

  此時,百姓是否能買到肉呢。

  應該會有用,有錢人想多買肉,就去私人的肉攤,想買多少就買多少。

  而官府的儲備肉食,就不允許私自買賣,以憑票購買的方式,使所有百姓,都能在逢年過節吃到肉。


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