五

  在本章的最後，須略述本時代的詩人與散文作家。本時代的重要作品為小說與戲曲，詩與散文則殊呈寥落不振之狀。明人以模擬古人為務，以互相標榜詆諆為習，或流於淺率，或故為僻澀幽詭，可傳之作殊少。到了末葉，有錢謙益、吳偉業出，風氣才為之一變，而詩與文亦入於精瑩渾厚之境，開始了以下兩個世紀的波濤洶湧、氣象萬千的文壇。

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  永樂之際的作家，有楊士奇、解縉、楊溥諸人，他們是政治家，而非文人。及李東陽起，倡宗杜之說，乃開了擬古之端。

  東陽，字賓之，號西涯，茶陵人，生於公元1447年，死於公元1516年，著有《懷麓堂集》。

  繼李東陽之後者為李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思及王廷相，當時號為「七子」，以復秦漢文、盛唐詩相號召，其影響波及於天下，成了後來文壇爭執的中心。

  李夢陽（1472—1529），字獻吉，號空同子，慶陽人，著有《空同集》。

  何景明（1483—1521），字仲默，號大復山人，信陽人，著有《大復集》。徐禎卿字昌谷，吳縣人。

  邊貢字廷實，歷城人。

  王九思字敬夫，鄠縣人。

  王廷相字子衡，儀封人。

  「七子」以李、何為領袖，然夢陽之作品，擬古之作而已，景明則能自抒性靈。

  當時，未受七子影響，而以清快諧奇，所謂「才子之文」著稱者，有唐寅、祝允明、文徵明三人。

  唐寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，號六如，吳縣人。

  祝允明字希哲，號枝山，長洲人。

  文徵明號衡山，長洲人。

  他們三人的行為，正與他們的詩文一般，以放蕩驚俗，為世所訾。然其所作亦間有清逸可喜之作。

  繼李、何七子之後者，又有「後七子」，為李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行及吳國倫，皆揚復古之波者。

  李攀龍（1514—1570），字於鱗，號滄溟，歷城人。

  王世貞號弇州山人，有《弇州四部稿》。

  謝榛（1495—1575），字茂秦，號四溟山人，臨清人。

  宗臣字子相，揚州人。

  梁有譽字公實，順德人。

  徐中行字子輿，長興人。

  吳國倫字明卿，興國人。

  後攀龍死，謝榛又被擯於他們，於是改稱為「五子」，以世貞為首領。繼之者有「後五子」「廣五子」「續五子」之稱，俱為無甚可注意的作家；最後有「末五子」者，為李維楨、屠隆、魏允中、胡應麟及趙用賢，較之前人，殊為傑出。

  李維楨（1547—1626），京山人，以詩著。

  屠隆，則以作劇名。

  胡應麟字元瑞，蘭溪人，亦以切實之學問著。

  未被列於「七子」「五子」者，有王守仁、王慎中、唐順之、楊慎、徐渭諸人。

  王守仁（1472—1528），字伯安，餘姚人，世稱陽明先生，倡「良知」之說，影響極大，在當時諸文人中，功業最盛，詩文不依傍古人，而格律整嚴。

  王慎中（1509—1559），字思道，晉江人，號遵岩居士，以淡永條達之古文著。

  唐順之（1507—1560），字應德，號荊川，武進人，與慎中齊名，亦善擬作唐、宋人之「古文」。

  楊慎，以詩著名，所作極多，於詩文集及劇本之外，又著詩話，編《詞林萬選》。

  徐渭（1521—1593），以作劇著，詩文亦奇僻有逸氣。

  在「五子」「七子」極盛之時，明顯的與他們對抗的有歸有光、茅坤諸人。

  歸有光（1506—1571），字熙甫，崑山人，世稱震川先生，提倡唐、宋之古文，以清順有情致，為文章之極軌，不尚詭怪，亦不尚絢麗；所極力摹擬者為司馬遷、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾諸人之文，影響於後兩個世紀甚大。

  茅坤（1512—1601），字順甫，別號鹿門，歸安人，刊唐、宋八家古文，後來所謂古文宗匠之「唐宋八家」，其名即始於坤，然坤之文殊疏淺，不能自立為一家。

  明之末葉，有袁氏兄弟及鍾、譚、張、陳、錢、吳諸人，各趨一途，各有一部分的勢力。

  袁宏道字無學，公安人，與兄宗道、弟中道，並著稱於世，被稱為「三袁」，其文殊詭怪，號為「公安體」。

  鍾惺（1574—1624），字伯敬，竟陵人，與同里譚元春（字友夏），並馳聲於世，其詩文被號為「竟陵體」。元春之詩，較為深摯。

  張溥（1602—1641），字天如，太倉人，復社首領，所編有《漢魏百三名家集》。

  陳子龍（1608—1647），字人中，又字臥子，華亭人，幾社首領，善為駢文及詞。此二人皆欲復振李、王之緒餘者。

  以上諸人，主張雖各不同，然其傷於擬古與空疏，無獨特的濃摯的風格則一。

  錢謙益與吳偉業為明代文人之魯靈光殿，為清代文人之開山祖，其詩文獨高出於上述諸人，如泰山之峙於土阜之中，如白鶴之立於雞群。

  錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，在明末為文章宗匠。清兵入關，謙益迎降，以是頗為世人所譏彈。乾隆間曾下詔焚棄其詩文集。

  吳偉業之詩悲惋悽麗如其曲，故國之思，時時流露。又常作詠歌時事之長詩，時稱之為「詩史」。

  顧炎武、王夫之、黃宗羲三人為明之遺老，入清，不仕，夫之且遁入深山。

  宗羲（1610—1695），少以義俠著，及明亡後，著《明夷待訪錄》，獨到之見極多。

  顧炎武（1613—1682），著《日知錄》，為最負盛名的筆記之一，在那裡，我們可以看出他的真懇的為學的態度。

  侯方域、魏禧、汪琬，亦為明之文人而入清者，齊名於當時，衍「古文家」之緒。

  方域（1618—1654），字朝宗，河南商丘人，有《壯悔堂集》。

  禧（1624—1680），字冰叔，寧都人，與兄際瑞、弟禮，併名為「寧都三魏」。

  琬（1624—1690），字苕文，號鈍庵，長洲人，為宗歸有光之古文作者，著《鈍翁類稿》。

  清之詩人，以施閏章、宋琬為宗，時稱「南施北宋」。

  閏章（1619—1683），字尚白，號愚山，江南宣城人，著《學余堂集》。

  琬，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，著《安雅堂集》。

  略後於施、宋而較他們為偉大者為王士禛、朱彝尊，他們的詩在當時影響極大，卓然足以自立。

  士禛（1634—1711），字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人，力倡神韻之說，為後來諸詩人開闢了一條大路，論者稱之為「清代第一詩人」。著有《帶經堂集》。

  彝尊（1629—1708），字錫鬯，號竹垞，秀水人，著作的方面極多，於詩詞外，古文亦自成一家，編《詞綜》及《明詩綜》，又著《經義考》，俱為當時很重要的著作。他的詞尤為後人所宗式。

  納蘭性德與泰清君為清初兩個重要的「詞人」，而皆滿洲人。

  性德（1655—1685），字容若，為明珠子，以清才著，其詞纏綿清惋，為當代冠，著《飲水詩詞集》。

  泰清君為清代女詩人之最著者，作《東海漁歌》。

  時人謂性德、泰清君之詞，為「男中後主，女中清照」。

  性德之摯友顧貞觀，亦以詞名，著《彈指詞》。

  同時有徐（1636—1708），字電發，亦以詞名，著《詞苑叢談》，為最重要的「詞話」。

  查慎行、陳維崧亦為當時著名詩人。

  慎行字悔余，號初白，海寧人，著有《敬業堂集》。

  維崧（1624—1682），字其年，號迦陵，宜興人，其詞與駢文，殊有名於世，駢文氣度豪放，開後來諸作家之先路，著有《湖海樓集》。

  金聖歎以文藝批評家著稱。在這個時代，沒有一個著名的批評家，所可稱者，僅聖嘆一人而已。聖嘆，本名張采，長洲人，有奇才，與徐渭同為中國文學史上最奇特的人物。以科場失意，乃絕意進取，更名金喟（又名人瑞），字聖嘆，擬著手取天下才子文遍評之，所評者有《水滸》《唐詩》《西廂》等，在當時影響極大，言論亦極大膽，言人所不敢言、不能言，頗有許多可以永傳者。文字亦犀利而能深入，紆曲而能盡情，如水雲之波盪。但他中了當時評選時文之習氣過深，每把原文句評字贊，遷就己意，有如肢解鱗割，反使讀者不能見原作之真意。這是他的大病。後來評家中此病者最多，皆為衍他的緒餘者。入清，因事被官吏所殺。