戰後安民

  王陽明為紀念思恩、田州之亂的平定，建石碑稱頌天子恩德。碑文（《田州立碑》，《王文成公全書》卷二十五）中寫道：「班師撤旅，信義大宣。諸夷感慕，旬日之間，自縛來歸者，七萬一千。悉放之還農。昔有苗徂征，七旬來格（《書經·大禹謨》），今未期月而蠻夷率服。綏之斯來，速於郵傳。」

  上述文字有兩處用典。一處是子貢在陳述孔子的偉大之處時說的「綏之斯來」（《論語·子張》），另一處是《孟子》中的「孔子曰：德之流行，速於置郵而傳命」（《孟子·公孫丑章句上》）。

  王陽明於二月十五日上《地方緊急用人疏》（《王文成公全書》卷十四）。因為朝中議論是否應該在田州設置都御史，讓王陽明考慮一下。

  王陽明上疏說，本來這裡就是蠻夷之地，不適合用中土的治理方法，就連重新設置流官都是不可行的，讓都御史這樣的重臣駐紮此地更是萬萬不可。他又懇求道，所幸叛亂已平，農業生產也已恢復，但是從設置軍政府的梧州到偏遠之地思恩、田州，走水路要花一個月，由於連年戰亂，官衙和民房都被燒毀，目之所及都是一派悲慘蕭條的景象，所以需要朝廷委派老成寬厚之人來此地安撫民心，而廣西省右布政使林富堪當此任。

  王陽明於四月六日上《處置平復地方以圖久安疏》（《王文成公全書》卷十四）。上疏中，王陽明詳細論述了流官與土官的利弊。為保此地永久平安，他提出了以下對策：一、特設流官知府以制土官之勢；二、仍立土官知州以順土夷之情；三、分設土官巡檢以散各夷之黨。

  王陽明於七月六日上《邊方缺官薦才贊理疏》（《王文成公全書》卷十五）。上疏中，王陽明指出需要為缺乏官員的邊境之地補充人才，並列舉了一些候補人員名單。他認為，邊境是蠻夷居住之地，多發事端，選定治世之才極為困難，並列舉了三個必要條件：一、忠實勇敢、業務幹練；二、有才能，而且通曉當地風情，能夠把握土民的心情；三、具備適合當地風土的體力。王陽明指出自己選定的候補人員都符合這三條。

  為了維護新平定地區的治安，謀求民生安定，王陽明提出了各種各樣的方案，但是朝廷並未全部採納。（《王文成公全書》卷三十四《年譜三》）

  興建學校，教化百姓

  在前文提到的《處置平復地方以圖久安疏》（《王文成公全書》卷十四）中，王陽明指出，田州剛剛收服，「用夏變夷」（《孟子·滕文公章句上》），應當建立學堂。

  由於戰亂有很多居民流離失所，建學堂也許是徒勞，不過為了改變民風，官府必須抓緊教化。因此王陽明命廣西省提學官從廣州縣學選派兩名教師。他在公移《案行廣西提學道興舉思田學校》（《王文成公全書》卷十八）中傳達了具體指示。

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  到了六月下旬，在發出的公移《牌行靈山縣延師設教》（《王文成公全書》卷十八）中，王陽明首先這樣寫道：「看得理學不明，人心陷溺，是以士習日偷，風教不振。近該本院久駐南寧，該府及附近各學師生前來朝夕聽講，已覺漸有奮發之志。但窮鄉僻邑，本院既未暇身至其地。」

  靈山縣位於廣東省西部、廣西省南寧府南側、廣東省廉州府北端。王陽明對靈山縣的負責官員說，陳逅（字良會）精通道理之學，應當以禮相迎，留在縣學內，讓他每天給諸生講學。如果有人要參加科舉考試，就讓他學習「四書五經」。王陽明又給陳逅發公移《牌行委官陳逅設教靈山》（《王文成公全書》卷十八），具體講述了在靈山縣講學時的注意事項。

  在「大禮議之爭」中，御史朱浙和馬明衡鋃鐺入獄，陳逅為營救他們，與季本、舒芬、林應驄等商量對策，結果被朝廷降職，從監察御史降到廉州府合浦縣縣丞，來到廣東省。

  同時，王陽明也發布了同樣主旨的公移《牌行南寧府延師設教》《牌行委官季本設教南寧》（皆出自《王文成公全書》卷十八），命南寧府新設敷文書院，由季本擔任主教。敷文書院的「敷文」來自「誕敷文德」（《書經·大禹謨》），意思是停止使用武力，施行文德。

  致良知「致」之不易

  王陽明赴廣西省途中經過江西省，高徒陳九川前來會面，交談的時間不多。王陽明本打算讓陳九川來任職之地，然而到任之後也沒有空閒，再加上氣候風土不好，自身肺病因暑熱惡化，因此從南寧府給陳九川寫信《與陳惟浚》（《王文成公全書》卷六）。

  信中，王陽明提及門人的學習狀況，嚴厲地說：「近時同志亦已無不知有致良知之說，然能於此實用功者絕少，皆緣見得良知未真，又將『致』字看太易了，是以多未有得力處。雖比往時支離之說稍有頭緒，然亦只是五十步百步之間耳。」

  王陽明向陳九川表達遺憾之意，大概是因為陳九川自身也有這樣的傾向。王陽明在信中叮囑門人不要把良知學看得過於簡單。

  王陽明在給陳九川的信中提到，聶文蔚來信求教，從信中可以看出他的學問日進千里，王陽明對此甚感欣慰。（關於王陽明給聶文蔚的回信，我們在後文再講述。）