老年得子

  嘉靖五年（1526）閏八月十五日，王陽明與門人設宴賞月，吟詩一首，為《後中秋望月歌》（《王文成公全書》卷二十）。

  一年兩度中秋節，兩度中秋一樣月。

  兩度當筵望月人，幾人猶在幾人別？

  此後望月幾中秋？此會中人知在否？

  當筵莫惜殷勤望，我已衰年半白頭。

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  這首詩很容易懂。王陽明感嘆說，兩個月兩次設宴賞月，在這麼短的時間裡，也經歷了與門人的邂逅和別離。詩的末尾，王陽明痛感自己的衰老。仔細讀一下詩的後半部分，我們就會感覺到，王陽明似乎在暗示自己一兩年後將不久於人世，讓人不勝感慨。

  儘管詩意悲涼，王陽明還是有了大喜事，那便是親生兒子的降生。嘉靖四年（1525）正月王陽明的夫人諸氏仙去，四月葬於祖先墳地。後來，王陽明迎娶張氏做繼室。嘉靖五年十二月，王陽明五十五歲時，他的親生兒子出世了。其父王華的兩位舊友寫詩祝賀，王陽明回復了兩首詩（《王文成公全書》卷二十），詩中寫道「他年只好共爺長」，表達了老年得子的喜悅。王陽明為兒子取名正聰。嘉靖十一年（1532），王陽明的講友黃綰成為正聰的岳父，他在王陽明靈前將王陽明兒子的名字改為正億。

  嘉靖五年十二月，王陽明寫下了《惜陰說》（《王文成公全書》卷七）。當時，門人劉邦採在故鄉安福聚集志同道合之士，結成「惜陰會」，隔月舉辦五天講會。王陽明受託在惜陰會的簿籍上寫篇文章，於是寫下《惜陰說》，闡述了惜陰的意義。

  文中，王陽明首先指出，不僅是隔月五日的講會，任何時候都應該惜陰。離群而索居（《禮記·檀弓上》）則容易生懈怠之念，因此在講會時應互相切磋，致良知的功夫一刻也不容緩。

  天道之運，無一息之或停；吾心良知之運，亦無一息之或停。良知即天道，謂之「亦」，則猶二之矣。知良知之運無一息之或停者，則知惜陰矣；知惜陰者，則知致其良知矣。「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」（《論語·子罕篇》）此其所以「學如不及」（《論語·泰伯篇》），至於「發憤忘食」（《論語·述而篇》）也。

  上段文字開頭寫道，「天道之運，無一息之或停」，可見王陽明的良知觀至此已經達到了極致。

  接下來王陽明講到「惜陰」，即一寸光陰不可輕。他引用東晉陶侃的話「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰」（《晉書·陶侃傳》），指出即便是聖人都珍惜每寸光陰，凡人就更應該珍惜每分光陰。

  翌年，王陽明受命征討思恩、田州的叛亂，赴廣西省途經吉安府，寫信為《寄安福諸同志》（《王文成公全書》卷六）。王陽明在信中稱讚了講會的盛況，他寫道，當初「惜陰會」成立時，擔心會有名無實，聽說遠近豪傑聚集了一百多人，可見大家致良知的功夫也在長進，這是良知之學即將為世人熟知的前兆。

  王陽明又引用了程顥的話「寧學聖人而不至，不以一善而成名」（《二程全書》），指出良知學說是聖學的正傳，以此學聖人便一定能成聖，只是擔心有人會為了一善成名，不肯專心於良知學。最後他又強調良知學的簡易，他寫道：「凡功夫只是要簡易真切。愈真切，愈簡易；愈簡易，愈真切。」