論科舉

  嘉靖二年（1523），社會上發生了一件與心學相關的事。當年的殿試由禮部負責出題，策問題中涉及心學，出題人暗中希望考生指責王陽明。王陽明的門人徐汝佩考試時讀到這個題目，說了句「不能曲意逢迎」，於是不作答就退出考場。對於官方企圖陷害王陽明的陰謀，他憤慨不已。其他門人聽說此事後，對徐汝佩表示由衷的敬佩，說此事非常人所為，自北宋程頤的高徒尹彥明以來他還是第一個。

  然而，王陽明從其他門人口中得知此事後黯然不樂。其原委可詳見王陽明寫於嘉靖二年（1523）的《書徐汝佩卷》（《王文成公全書》卷二十四）。有位門人敬重徐汝佩，認為他的行為是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子·滕文公章句下》）。這位門人本以為王陽明聽了自己的評價會高興，從而表揚徐汝佩，誰知王陽明卻黯然不樂，於是門人詢問原因。

  

  王陽明說：「非是之謂也。」然後就默不作聲了。

  徐汝佩回到越地，這位門人問他：「向吾以子之事問於夫子矣，夫子黯然而不樂，予云云而夫子云雲也。子以為奚居？」

  徐汝佩回答說：「始吾見發策者之陰詆吾夫子之學也，蓋怫然而怒，憤然而不平。以為吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。夫子憫人心之陷溺，若己之墮於淵壑也，冒天下之非笑詆詈而日惇惇焉，亦豈何求於世乎！而世之人曾不覺其為心，而相嫉媢詆毀之若是，若是而吾尚可與之並立乎？已矣！吾將從夫子而長往於深山窮谷，耳不與之相聞，而目不與之相見，斯已矣。故遂浩然而歸。歸途無所事事，始復專心致志，沉潛於吾夫子致知之訓，心平氣和，而良知自發。然後黯然而不樂曰：『嘻吁乎！吾過矣。』」

  門人又問道：「然則子之為是也，果尚有所不可歟？」

  徐汝佩回答道：「非是之謂也。吾之為是也，亦未不可；而所以為是者，則有所不可也。吾語子。始吾未見夫子也，則聞夫子之學而亦嘗非笑之矣，詆毀之矣。及見夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責。吾不及夫子之門，則幾死矣。

  「今雖知之甚深，而未能實諸己也，信之甚篤，而未能孚諸人也。則猶未免於身謗者也，而遽爾責人若是之峻。且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓也，使得親承焉，又焉知今之非笑詆毀者，異日不如我之痛悔切責乎？不如我之深知而篤信乎？何忘己之困而責人之速也！夫子冒天下之非笑詆毀，而日諄諄然惟恐人之不入於善，而我則反之，其間不能以寸矣。夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也。雖然，夫子之心，則又廣矣大矣，微矣幾矣。不睹不聞之中，吾豈能盡以語子也？」

  之後，徐汝佩拜見王陽明時，將這番話原原本本稟告給他。王陽明聽後，只是頷首不言，沉默良久。而徐汝佩則躬身似已自省。翌日，徐汝佩持卷拜見王陽明，請求說：「昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百里；粗心浮氣，一時俱喪矣。請遂書之。」於是王陽明寫下此卷。由此可得知，徐汝佩指責世間嘲笑詆毀陽明學的人，而王陽明則以「不言之教」教化於他。

  關於上述書卷，東正堂評論說（《陽明先生全書論考》卷五《外集四·說·雜著》）：這一篇文章，王陽明先生特意為徐汝佩明示學問精妙的功夫，聖門仁恕的功夫也應當自己體會。

  另外，關於「震驚百里」，東正堂認為取自《周易》中的震卦彖辭（震驚百里的震為雷。震驚百里是說雷的威力巨大，可以使遠處的人吃驚，使近處的人恐懼），其也可以認為是來自佛教的「維摩一默，聲如淵雷」。

  然而，同是嘉靖元年的進士考試，同門王陽德、王臣（字元卿，號復齋）、魏良弼等，在回答關於心學的策問時，堂堂正正、毫不忌諱地闡述老師的心學，結果考中了，而錢德洪卻落榜了。他深恨時世不明，回到故里，向王陽明講述了自己的感受。

  王陽明很高興地接見他，說：「聖學從茲大明矣。」

  錢德洪聽後問：「時事如此，何見大明？」

  王陽明回答說：「吾學惡得追語天下士？今會試錄，雖窮鄉深谷無不到矣。吾學既非，天下必有起而求真是者。」（《王文成公全書》卷三十四《年譜三》）