中文版序二 他山之石，攻吾之玉

  蔣慶 陽明精舍山長

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  陽明先生，中土之聖哲也。五百年來，中土之聖哲未有居於陽明先生之上者也。岡田武彥先生，東瀛之陽明學者也。百年以降，東亞之陽明學者未有居於岡田武彥先生之上者也。故處今之世，欲學聖賢，孔孟而外，當首推陽明；而欲借他山之石，攻吾之玉，陽明學失於吾國而求諸異邦，舍岡田武彥先生又何者適哉！

  吾國自蕺山而後，陽明學斷於中土，存乎東瀛。三百年來，東瀛陽明學代有傳人，蒸為習尚；名儒迭興，蔚為大觀。至岡田先生出，其傳不知幾何矣！岡田先生早歲從楠木先生游，始悟東方之學非概念之學，遂信奉儒家心性體認之學。中歲後悟心性體認之學正宗在陽明學，遂傾畢生精力究心陽明學，終為陽明學之一代儒宗。依岡田先生，陽明學之根本特質為「體認培根」，陽明學即是「體認培根之學」。故吾人循此以往，可得陽明學之真精神，可窺儒家心性學之真面目。

  憶昔陽明銅像落成龍場，岡田先生至龍場主持典禮，余始與先生有道緣而相交焉。雖言語不通，然先生道容行誼，令余深為感動。先生信道之篤，衛道之堅，當世少有能及者。時先生年近九十，遠赴龍場祭奠陽明先生。歲已入冬，先生衣單，余主祭，以天寒先生年邁請不脫外衣不行跪拜禮，先生不許，堅依禮數以終。後余問道請益，如沐春風。及別，依依不捨，感泣無語，是道心之相通，同契之交感，無間於年齒語言者也。爾後，定忘年之交，受醍醐之賜，先生常致函教誨，並惠寄平生著述。至余建龍場陽明精舍，請先生題寫山門，先生欣然命筆。如今陽明精舍山門之名為先生所題，鐵畫銀鉤，古雅蒼勁，日日面對朝暉夕月、山霧松雲。嗟呼！今先生往矣，余每過斯門如見先生其人，得悟先生之靈常存於龍場古驛，而為陽明子五百年前龍場悟道之大事因緣乎！

  壬辰冬，余赴京與會，鄧東文君攜岡田先生所著《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》中譯稿索序。是稿始於西元1977年，終於西元2002年，逾時二十五年，乃岡田先生費時費力最多之著述。王陽明是「行動聖哲」，陽明學是「行動儒學」，陽明學之精神貫穿於王陽明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽明學，必先詳知陽明子之生平事跡也。因余與岡田先生有龍場之道交，又欲使國人依嚴肅之陽明傳記見陽明學之真精神，故不辭鄧君之雅意，謹為之序雲。

  孔元二千五百六十三年冬 盤山叟蔣慶拜序於深圳蓮花山畔之繙經齋