不要盲目崇拜偶像

  子夏篤信聖人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得於心，安可狃於舊聞，不求是當？就如朱子亦尊信程子。至其不得於心處，亦何嘗苟從？

  王陽明反對人們過於崇拜聖人的行為，認為這樣容易禁錮自己的頭腦，在「因循舊說」中喪失自我思考的能力。

  崇拜聖人，其實就是人們常說的「偶像崇拜」。偶像崇拜自古有之，偶像的含義因時代的變遷而有所不同。就中國傳統的儒學思想而言，更多的是比喻人們心目中具有某種神秘力量的象徵物。這種象徵物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本質而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的積極作用。然而，它也可能導致崇拜者自主意識的迷失。

  我們崇拜偶像是為了給自己樹立一個榜樣，從而完善自我。被視為偶像之人，他們以自身的成就為世人樹立了榜樣，並非要壓倒眾人而獨占鰲頭，而是希望後繼之人大膽超越，有所創新。若在偶像崇拜的過程中迷失了自我，盲目模仿他人，將永遠活在偶像的陰影之中。

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  王陽明所言「聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道」，指出聖人與天地萬物、芸芸眾生並沒有本質上的區別，只要是適合自己的，都可以為我所用。因此，對於心中崇拜的偶像，我們可以借鑑其思想，卻不應盲目迷信他們。盲目的偶像崇拜是成功路上的絆腳石，而有所選擇、取其精華的偶像崇拜，才能鋪平成功的人生之路，激發出於後世有益的人生智慧。這一點，幾百年前的丹霞禪師就已參透。

  一個寒冷的冬天，丹霞禪師雲遊到洛陽。一日，天空突然下起鵝毛大雪，丹霞禪師便走進附近的惠林寺避寒。天氣實在太冷，丹霞禪師看到佛殿上供著很多木佛像，佛像前還供著香火。於是，他毫不猶豫地拿起一個木佛像，將其點燃，生火取暖。

  正在這時候，寺廟裡的住持回來了。看到丹霞禪師在燒佛像，主持又驚又怒，立即大聲斥責道：「你這個和尚，瘋了嗎？竟然敢燒佛像！」

  丹霞禪師用木杖撥了撥灰燼，慢條斯理地說道：「我想燒了這木佛像之後，取它的舍利子。」

  住持大怒：「果真是個瘋和尚，木佛像怎麼會有舍利子？」

  丹霞禪師淡淡一笑，平靜地說：「你也知道木佛像沒有舍利子，那就讓我再拿幾個木佛像來燒吧！我實在太冷了！」

  丹霞禪師對佛祖的尊敬不亞於寺廟的住持，卻不因佛經的智慧而畏懼眼前的木佛像，敢於在寒冷的冬天用其生火取暖，適時地物盡其用，正是超越偶像的表現。

  誠然，每個人的心中都或多或少地存在著幾位令自己無比佩服、無比崇拜的偶像。在樹立人生志向的時候，多以偶像為目標，為人處世以偶像的作風為參照。這往往容易忽略真正適合自己的人生方向，要知道偶像所具備的不一定都適合自己，盲目模仿只會適得其反。

  王陽明「格竹子」失敗的事件就給我們一個很好的啟示。他崇拜朱熹，認真鑽研朱子學說的同時，還仿照朱熹提出的格物致知理論「格竹」，結果沒有悟出竹子的道理，反而落得一身病痛。這次體驗讓王陽明對朱子學說產生了疑惑，為他走上自己的學術探索之路打下了基礎。

  因此，對於聖人、偶像，我們要取其精華、去其糟粕地欣賞、借鑑，以其作為我們學習的榜樣，激發前進的鬥志，實現智慧的解脫。絕不能過分地崇拜聖人，使自己的思想、行動及豐富的創造力受到束縛，最終成為聖人思想下的心靈奴隸。